所謂三論宗，就是指「中論、十二論、百論」，也就是經藏、律藏、和「論藏」之意。

論藏的理論也是一種劇烈的對抗，對生命、對人世間所有一切的欲望，都能提出嚴格的對抗。

對生命中所有看到的，所追求的事物，好比食、色、名、利這些事物，都是人間世界，世俗眾生自以為是最好的、最能夠滿足的物質欲求。

譬如 1: 喜歡開名車、娶驕妻、住華宅、吃遍山珍海味、穿戴名貴衣飾、受人尊敬、用不完的錢，這是泛指人世間享盡一切福報的欲望。

但這些欲望，在理論上來說，是不符合生命實相的。

無論是吃下了山珍海味，或是粗茶淡飯，其實都只是吃下一堆「元素」罷了，當欲望有分寸，能知足常樂的人，縱使吃下粗茶淡飯時，也會很感恩、很滿足，這就是用覺知智慧吃飯的人。

若吃不到山珍海味，內心立即升起了嫉妒、懊惱和不平的心境時，就會為自己帶來無量煩惱的苦果。

譬如2 : 如果睡寬廣大床，才會覺得很舒服，那住在名宅、大床和躺在六尺長、二尺寬的棺材裡，又有什麼分別兩樣呢！ 因為一樣是住和睡，這種想法只是要學佛修心之人去體悟，追求享受生命雖然無傷大雅，但若是當欲望無法滿足的時候，那種得不到和放不下的心苦煎熬，才是煩惱苦厄的最大根源。

畢竟當吾人的品性、道德、知識和思想，若是受到人間世界的名、利欲望束縛時，内在的心靈就無法開朗和平淨，這樣的譬喻大家就能充份的覺知體悟了。

法師再舉個譬喻 : 恰似「結婚、交女朋友」，大家當然希望能娶個又美麗、又溫柔、又體貼、又能幹的女性，但是美麗、溫柔、體貼是會隨著我們的品德、個性的互動而來轉變，美麗會褪色，唯有靈魂的美德是不分年齡，皆能呈現至高無上，不生不滅的高雅與尊貴。

當男人和女人相處久了，如果只是彼此的互相利用，盡情的縱容情欲、依賴對方，日子久了，彼此也會愈易磨擦，甚至厭煩。

畢竟青春和美麗一定會凋謝，若是彼此之間靈性差距過大，那就代表根本無法永久再相處下去了。

這就是人間世界的物質欲望，和種種的生存理論的認知，在三論法要中，都會提出最嚴格的批判和檢討，這也是三論法要的精髓所在。

若當你說往生時，要到極樂世界去，你就必須能提出事實的証明(代表實証實修)，極樂世界到底在那裡？ 否則你就不能夠自欺欺人，還拿清朝、明朝、宋朝的往事，來自圓其說的當理由。

若說極樂世界在我們的内心，或在它方，這樣的說法都不能通過檢驗，要拿出身歷其境的印証出來才行。

若你說要拜佛，那請問到底佛又是在那裏，若你說釋迦佛陀是在佛曆2563年前出世於人間，那就必須拿出証據來証明，這就是要告訴學佛修行的人，在研究學問時，就必需具備追根究底（尋求真理）的學習精神才可以。

當世俗人說，我很愛妳時。

好！那就愛給我看看，無盡的對所愛之人付出真情、奉獻心力和生命，若是做不到時，就別輕率的冒用「愛」這個字。

這樣的理論就必需是嚴格的，徹底的攤開來，要拿得出真實、實際的証據，才可以說出來的。

三論法要，就是專門在辯論的，「真理」就是事實的真相，是愈辯愈明、愈辯愈真，直到辯出一個事實真相出來為止。

這就好像大家來學佛一樣，你不用告訴法師，你會如何發心、會如何精進、將來會做什麼，法師只要眼睛一看，就知道以後你將會如何，這些都不是神通，也不需要什麼秘訣，當下就能清楚洞悉「心起動念」的下一步，將會有什麼樣的表現和作為，這在「見性開悟」的佛法立場來講，任何退道的理由都不存在，都會是一種藉口，貪生怕死的放不下安逸與享樂，就是輪迴團的習性，註定「今生不悟、永世皆迷」。

譬如：法師常問大家，為什麼這麼久沒上山學習精進充電呢？有人就會藉口說，生活也要顧，很忙、都有在家修法啦！ 其實法師當然清楚明白，這些都是藉口，這些理由都不存在，唯一存在的問題是「覺性淺薄、發心不夠」，這才是事實的真相。

「發心」有很多種，有千千萬萬種不同的發心，但在這些千萬種的「發心」中，都是虛幻不實在的，唯獨只有一種才是真正的發心，那就是上求菩提，下化眾生的「發大菩提心」。

唯有如實了知自心，那才是真正實在的「發大菩提心」，別無其它。(未完待續) (文圖 :今年的芹菜種的最成功 ) #學佛的法益之333#