釋迦佛陀教導世人，要活在一個有意義的精神世界，從我們自己内在的精神世界裡，來淨化鍛鍊與開啟清淨本覺的般若智慧(代表覺悟的智慧)。

我們的大我意識中心，必須藉由五蘊自我，在人間世界完成歷劫的淨化鍛鍊，並尋求一種當下最實際的自淨其意作為，這種實際也稱其為「現實」。

把佛法、真理、智慧，活用在現實的生活中每個當下裡，但不可以說是一套，做又是另一套。

心起動念若都是發出不正確的偏激邪見訊號，傳回意識中心時，就會造成大我意識中心與小我意識的思考、抉擇和判斷，造成了訊號紊亂與干擾，因而衍生出歷劫的無明業障結果。

因為帶著自我分別見與所知障的心，來唸佛、修法、誦經，會造成不穩定和不平淨的心境，永遠也無法覺知體悟「佛法唯於一心」的真實義諦。

這些年來，法師到處弘法辦道，一向堅持以傳播佛法、真理、智慧，以「法的佈施」為主軸，對於面對不屬於生命存在的事實真相時，都會一條又一條的推翻和剖析，讓大家皆能從迷信自欺的宗教迷思中解脱出來，目的無它，只是希望讓所有真心學佛之人，在此末法邪說充斥之世，和指鹿為馬的亡心之士群起時，讓真理住世、佛法傳家，也讓迷思在識幻中的修行者，皆能當頭棒喝、恍然大悟，從千年輪迴的生死苦海中，回頭是岸的「覺醒夢歸」，别再生生世世漂泊流浪的追尋，錯誤的走上八邪道，背道而馳的迷惑在識幻中愈走愈遠，有些迷信之人，見神見鬼的陷入解離之境，喪失了自我還不自知，甚至於回不來了。

更有些人冒稱如來、活佛，讓精神耗弱者群起跪拜，而這些精神耗弱者都是知識份子、社會精英，令人悲憫。

但遺憾的是，大部份的人都會說，法師您說的佛法，我們都聽得懂，也很究竟，但是卻很難做到，這就是理論歸理論、實際歸實際，無法將理論和現實的人生合而為一。

每當法師在上課時，學員們都會聽得津津有味，聽得法喜充滿，法師就會問所有同學們聽懂嗎？ 大家都會機械化的回說：「懂」。

但真正聽得懂的人，會自動自發當下決定要身歷其境，實踐力行去印証真理的所在。

三藏十二部經典，都是在強調引導眾生（形容自心無知的習性），而發出無上的求道「菩提真心」，但一轉眼下了課之後，就忘失了剛剛才堅定的發出不為人天聲聞、不求菩薩福報、唯一無上佛乘的遠大志氣，這就是「說」是一回事，「做」又是一回事，「想」更是一回事，大家卻不明白，心起「不實在」的妄念，就是一種業障。

也有很多人學習了很多的佛法，也吸收了各宗各派的理論，講起佛法時頭頭是道，但當要他去參與會務的推廣或是「喜捨」布施的去行持無私利他「普賢十大願行」時，卻是百般的計較，放不下、也捨不得，整個世俗自我的染執之心，不僅無法解脫，還愈攀緣、就愈糾纏厚重的染執，就是無法體悟「佛法唯於一心」的道理，完全忽略了學佛修法的體悟，就是要去實踐力行「放下」的自覺，要去信受奉行的印証，覺悟之心就是「道在我心」，這不是在學口頭禪，而是必須實際去做，才能印証的。

故，從古至今沒有任何一位修行覺悟的大成就者，用「想」的就能獲得覺悟之境，而是一步一脚印，艱辛的身歷其境去實踐印証出來的。

若想要明心見性，就應該先學習修行的要領和工具，才能夠協助自己，在修行求道的人生旅途中，不退轉求道的菩提真心。

也必須覺察了知，人世間的「智慧神通法力」，到底又是什麼，這些都是我們在研究三論法要，所必修學的課程。 (未完待續) (文圖 : 山嵐細雨中的山茶花~) #學佛的法益之332#