學佛之人必須充份體悟「菩薩怕因、眾生怕果」的真諦。

「菩薩」代表能覺知領悟，又能發願實踐力行菩薩行的人，會守護好自己當下的心念流轉，不容許心起惡念，製造出損人不利己的念頭出現。

「眾生」因為無知缺乏智慧，才會忽略了自己「起心動念」的可怕後果，當去行持惡行時，所有痛苦煩惱湧現之際，只能忍痛承受，卻已經來不及了。

因此學佛的菩薩們，皆能受用十方諸佛「以果示因」、「以因預果」的見地理論。 但世間人卻很難能心領神會，受用這種理論。

「以果示因」即代表，當我們看到結果時，就可以理解當初的起「因」，是如何緣起的。 「以因預果」乃指看到自己是什麼心態時，即能註定未來的結果將會是什麼。

譬如 : 看到傲慢自大、剝削下人的老闆，即可了知其註定即將面臨失敗的命運，除非遇到善知識、善友的忠言逆耳，而願意當下立即調整、改善。

若看到不孝順父母的人，即 可了知其人福德淺薄，事業不可能順利了。

因為父母的存在，是給予孩子們有机缘生起飲水思源的孝道感恩之心，懂得順從父母的孩子，必定宿植福德，能以孝道傳家。

看到嗜酒、賭博、吸毒之人，若無法浪子回頭，其結果必然會招來惹來無量無邊的眾苦逼迫。 這些種瓜得瓜、種豆得豆的因果法則看似簡單，卻不為世人所重視與善用。

甚至還有很多學佛之人，也無法警覺一切的命運流程，都在自己當下的「善護念一心」，來開始展現。

因此才會有禪宗「當頭棒喝」的指導方式。 當學生執著在什麼都是假的、什麼都是一場空的時，指導老師就會敲學生一棒問他 : 會痛嗎？是誰在痛的禪機。

目的是要讓學生當下猛然驚醒，跳脫執迷不悟的「頑空困境」，但自我染執深重之人，就算當頭棒喝敲到死，也沒啥作用。

面對世俗心熾盛的學生，執迷什麼都是「真的」時，就會凡事斤斤計較、自私頑固，而受苦時，則引導其淨心覺照，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

才能深入覺知體悟「舍利子」是諸法空相的真諦。

這是學佛之人，奉行真理、供奉真理的一種具體行為表現。

譬如 : 我們對於証悟真理，自稱自己已經開悟成佛的吹牛之輩，別去管他的排埸有多大、擁護者眾多，只要聽他說幾句話、看他的著作理論、再觀察他的言行作為表現即可清楚明白。

若是具有「創建性」的見地與觀點，並非一味來自抄襲古人的論點時，而是來自於他自己身歷其境的實証實修之後，所印証到的「實用」學佛修行方法，那就才是真正的善知識。

也有一些修行者，迷惑在八識心田的「識幻」中，見神見鬼的大談無人可証的見鬼神通之力時，即可認定此人覺「悟」之境的層次，尚未出離三界，還卡在八識心田的「識幻」之中，縱使滿口的密法名相，自稱活佛、法王，也毫無任何意義，終究只會引導無知眾生，在識幻中追迷逐妄。

最可怕的就是，自認自己是成就的諸佛，別人都是眾生，所以大家都必須對他跪拜，引導無知的世人，背棄了自心本自具足最尊貴的覺知佛性，來滿足他自己造神、愚弄眾生的魔性。

故，宿世以來，都會有人假扮神、佛，來傳播宗教，這在娑婆人間、五濁惡世，皆是很平常的事情，卻能讓發出真心、追求真道之人覺察了知，原來宿世以來的「佛、魔對決」，都是在引導我們向自己的内在心靈世界去破迷顯正、去心領神會，這才是當下的生命，最重要的事情了。

至於那些喜歡裝神、裝佛之人的存在，正好可以提供顛倒迷妄的劇情教材，讓世人清楚明白，所有究竟真理的正法之所在，皆在吾人遠離迷妄之後的一心之中，別無它處和分號。 (未完待續) (文圖 : 樹葡萄開花結果了~)