學佛之人，在實踐無私利他的菩薩行時，必須以時代的現實生活為背景，在不同的時空背景，和不同的人、事、物環境下，適時提出具有「前瞻性」的興革理論，和以時代為觀點，做出有益於人類「生活文化」導向的剖析，才能從容面對瞬息萬變，世事如幻的無常生命。

否則一成不變的頑固執著，對自己與他人都沒有任何的意義與益處。

譬如 : 學佛之人生命存在的目的，在於「慈航濟世」，而生死輪迥的眾生，即代表吾人内心煩惱生起與幻滅的過程。

菩薩的定義，就是形容願意無私利他，自動去實踐「犧牲奉獻」的精神，印証菩薩的性德，早已在我們的心中，未曾離開過我們。

羅漢的定義，是代表我們能放下解脱自我頑劣固執的障礙，和印証宇宙、生命中最實在的真理。能容忍他人的侮辱與毀謗，也能寛恕一切的冤親債主，才能消除自身的一切業障(代表消業)，並將自己所有人格、品性上的「劣根、劣質」，全部「放生」到山川大海，這才是本師 釋迦佛陀提倡「放生」的真實義。

但千萬别儍呼呼的去買放生鳥、放生兔、龜、蛇，去破壞大自然的生態，還敢嫁禍給佛陀說 :是佛陀教我們要放生的，這就犯了「出佛身血」的五逆重罪了。

因為佛陀沒叫你去破壞生態的放生，是你自己錯解了放生的真諦。

如果是世俗人去放生，尚情有可原 ; 若是學佛居士或出家人，打著佛陀的名號，透過媒體，大肆鼓吹放生動物有多大的功德時，那就不可原諒了。

故，放生動物必須是親眼所見、親耳所聞動物即將被殺，而當下盡力去伸出援手救度。

絕對不是刻意的向放生店家，購買大量的飛鳥走獸和海產，去大量「放死」，更不可欺騙世人說，毒蛇已經過往生咒超度，已經皈依三寶不會咬人，還不經地主同意，私自把收購來的各地毒蛇，放生到他人的山林，這種自我感覺良好的作為，違背「己所不欲、勿施於人」的過失，罪大惡極的無知惡行作為，而讓世人輕視佛教只不過是無知幼稚的迷信宗教。(未完待續) (文圖 : 蝶豆花大軍，終於開始向上攀爬，逐漸開花了~)