( 取法自北京西山戒臺寺的 " 金底松樹 " )

以文藝載道的江逸子

淨域 2007.11.20 (二) 陰

    走進肅穆莊嚴的國父紀念館，這兒正熱鬧地舉行第42屆金鐘獎頒獎典禮，夜間大禮堂的歡騰，卻也掩不住白天的普讚開場；原來三樓的逸仙畫廊，從十一月十七至十二月二日止，展出維期17天的「道藝春秋-江逸子國畫塑像作品展」，這是江老師從事畫作五十三年，隱蟄四十年後的特展，別具意涵。

    來到展間前，廊前已佈滿各式的禮讚盆花，在一片荷白蘭紫中，將展場襯托得道高藝精。一式展開的台桌後，迎來的是接待人員的倩姿笑影，台面鋪捲著等待簽名的長卷，於此留下名字，則同道一藝與春秋並齊，這心即走入江逸子的心畫中。

    右轉便可進入展間，壁上早已懸掛著許多賀詞，其中孔德成先生書賀「藝文千秋業，道聖萬古傳」，原來江老師曾為孔奉祀官府的祕書，其與孔家歷史自是淵源深厚。另有高僧廣元、淨空老和尚及書畫家張武德、柯耀東等的賀詞；其中台中蓮社徐醒民老師賀詩一首，其說：「海會群賢悅聖顏，樹音鳥語水潺潺；翰池不與蓮池約，極樂誰邀到此間。」最能道出此展的旨趣。隨著這些讚詞便可進入江老師的心畫視界裡。

    此次取名為「道藝春秋」，正是表「以道為體，以藝為用，以春秋表「平和中正」之意。展出作品為國畫與塑像兩類，繪畫分「掛軸」、「長卷」、「屏風」與「巨幅」諸方式，每件都述之文字說明，及作者詩詞即興之題作，極具舒情教化之功能。展間概區分為五個視界，所展作品為歷年諸畫作，以及新近完成的極樂妙果圖(西方淨土變)。

    第一個視界為「國畫山水」：沿著路線前進，「墨荷」、「松柏」、「山水」、「老驥」一一呈現於眼前。有人以為潑墨容易，江老師則以為「可遇不可求」，有心經營反不得入，時而煩悶偶作反具效果；在墨荷中，有張大千居士指導的影子，但墨趣中加了青石彩形成多層次，卻又有別於張大師。所作「風雨揚帆圖」，即是大潑隨興、小收情趣，如此便有湮雲之感。為了畫松，江老師前往西山戒臺寺看六朝古松；為了畫柏，也親登玉山臨摹圓柏，展場所現「金底松樹」與「金底柏樹」兩圖，古怪奇特歷盡滄桑，若與實景相比仍嫌含蓄。在山水畫中，有「春曉」與「秋霞」兩圖，因江老師特別喜歡春秋兩季而作，圖中斧劈皴習於李唐筆法，留白亦謹守分際，頗有五代北宋之畫風。展間裡有兩匹黑馬，一為「挽馬」，精靈難馴；一是「老驥」，炯神踏雪；所畫不在像不像，而在如何彰顯馬德，也就是使其人格化與生命力。

    第二個視界是「屏風系列」：這包括「孔子學樂圖」-孔子學樂於師襄，表彰的是學習的態度與按步就班的精神。「孔子問禮圖」-孔子問禮於老子，一番對話下來，顯見「會說不如會聽」，所以老子之言，孔子深聽故能以龍來讚美。「六藝圖」-六藝為養士之教育理念，重點在禮樂，本質為仁德，所強調的都是人格教育。「二祖斷臂求法圖」-慧可乞求達摩祖師為其安心，當下聞悟獲得安心法門。「藥山問道圖」-李翱往藥山問道於惟儼禪師，只得「雲在天，水在瓶」，欣然作禮而去。「龍馬圖」-下畫龍馬出河，上為乾卦九五飛龍在天，其喻學為聖人。

    第三個視界是「孔門十哲塑像」：孔門十哲包括，德行的顏淵、閔子騫、冉伯牛與仲弓，言語的宰我與子貢，政事的冉有與季路，文學的子游與子夏。顏淵溫潤和粹，不遷怒、不貳過、三月不違仁。閔子騫孝友廉潔，母在一子單，母去三子寒。冉伯牛善言德行，困坐陳蔡之間，彈詠不輟。仲弓可使南面，器量寬弘，厚重而簡默，具君臨天下的風儀。宰我善為說辭，為喪三年而滔滔雄辯，白天偷懶睡覺，孔子要聽其言觀其行。子貢賢達敏辯，善於見微知著、由隱推顯，為孔子守喪再三年。冉有博藝善政，為孔門中具政治才華第一，長期受季康子重用。季路孝勇忠信，負米孝親不可得，自比南山之竹，惟質而不文，慘死於孔悝之難。子游嫻習禮樂，孔子虧其割雞焉用牛刀，時人論禮不能裁斷者，以其話為輕重。子夏傳經受教，孔子讚其可與言詩，誡其為君子儒，不為小人儒，後漢儒傳經多推於子夏。

第四個視界是「佛家系列」：展間裡有「水月觀音」、「千手千眼觀音」、「極樂妙因圖」及新近完成的「極樂妙果圖(西方淨土之變)」。江老師喜歡畫觀音，是因為小時候遇到磨難時，母親總告訴他念觀音；所以，日後畫觀音多是紀念母親。30年前，新加坡有一位老菩薩請畫〈普門品〉，當時應諾畫作了30張白描，其中首頁是一千手千眼觀音，因當時的畫幅比較小，所以，日後又畫作此一大幅「千手千眼觀音像」。

此次主展為「極樂變相圖」，係一白描淡色的巨作，所繪內容是《阿彌陀經》，因西方四土無染純淨，故全圖以白描手法來表現；此圖從草稿、初稿、謄稿、修稿到決定稿，約歷經一年的時間，估算花費700萬次筆墨。江老師每日晨起即焚香禮拜，祈請佛菩薩加被，每日平均作畫16小時，可謂是披星帶月、日夜兼程。每下一筆，即是佛號一句，當下皆悉回向。

另於「極樂變相圖」前，亦畫作「極樂妙因圖」，此圖附於地獄變相圖後，所繪內容是《無量壽經》，經中阿彌陀佛建立彌陀淨土，發諸大願欲度娑婆眾生往生西方極樂世界，因眾生所處世界色彩繽紛，故此圖為一重彩設色以應根器。國父紀念館個展後，隨即開筆創作「三輩九品圖」，所繪內容是《觀無量壽經》，所繪三經為淨土宗「五經一論」中最重要的三部經典。「三輩」見諸於《無量壽經》，係指往生淨土有上、中、下等第之分；「九品」出於《觀經》之中，亦指往生淨土之類別(如上品上生)，細分可達八十一類；蓮池大師認為「三輩」與「九品」無異，只要眾生發菩提心，一向專念阿彌陀佛，即便居於凡聖同居土下品下生，亦是修得清淨，蓋心淨則土淨；故此圖設色淡彩，以應機度化眾生。

    第五個視界是「地獄變相圖」：此圖緣起於淨空老和尚，創作於民國九十二年，為一幅縱六十二點五公分，橫五千公分之巨構，內容所述為地獄十殿閻王審案及眾生受報之因果律則，最具社會教化意涵。二零零四年十一月十三日，於日本京都西山光明寺作首展；展後，十方函電回響，企盼能編冊流通，廣為受用。江老師亦深感「功德難圓，因緣難再」之憾，勉其病臂之困，再編寫「因果圖鑑—地獄變相圖」一書流通，普化群迷。

    江老師自言終生學習不輟，作畫四、五十年，從傳統文化出發，一直走到「舊」的那一塊，守著「老」的一套，是畫壇中最後一個古人。民國三十八年的一場風雲際會，許多文藝人才群聚於台灣，使江老師能習畫於呂佛庭先生，學古文、書法於楊亦風先生，經史詩學受雪廬老人影響最深，並從高士彭醇士、溥心畬游，更與張大千居士結為忘年之交……；此等一代大儒們的人格風範與學養，深深地影響了江老師。而江老師更是一向走來始終如一，不違初發心，謹遵師教，秉持著寓教於藝的無盡悲心，以畫筆丹青為文化、為儒家、為佛家，留下了珍貴的傳世作品；有緣的大眾千萬別錯失了此回的特展，一如江老師之言「無言說法有緣聽」般，請大家一同走入這「江逸子的道藝心畫界」。