聽聞名人陳文茜，為某佛教團體「放生」，著文表示大為感動，我不禁大為驚訝。

「放生」絕不可鼓勵，更不須「感動」，因為「放生」的前提是「捕捉」，更多的「放生」只會帶來更多的「捕捉」，「捉放」之間，當然會為動物自然生態，增生許多極為危險的人為災難。

「放生」是寺廟特有的一種展示慈悲方式，鼓勵人們發善心，多做功德，可到西方極樂世界，然「放生」事實是相反，你可能因此到不了西方極樂世界。

我以莊子外篇至樂章一篇文字來比喻：「昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而殤之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳，鳥仍眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死，此以己養養鳥也！非以鳥養鳥也！」，魯侯有善心，把鳥養於廟堂之上，聽韶樂，餵以上肉，但三日眩視憂悲而死。莊子對自然界不干預，莫此解說更為清楚，見地更高於「放生」的境界。人們如果都能本著莊子的「以鳥養鳥」，「不以人養鳥」，自然，萬物育焉！何足人們來操心？

因此，我們呼籲這些肯砸大錢的寺廟，不妨將信徒省吃簡用供奉的錢，回頭做環保及生態工作，可能更有意義，更是無上的阿彌陀佛。

「放生」是人類的行為，不是自然的規律，任何違反自然的規律，都是不合環保生態的，「放生」出發點不壞，但結果對整體動物生態，反而碰觸過多的人為干預，愛之反而害之。陳文茜一向宣揚環保生態意識，在環保生態工作上也出力甚深，相信這是「一時慈悲誤了慈悲」，許多迷戀「放生」的廟宇及信眾，也是「一時慈悲誤了慈悲」。