一切佛法皆殊勝莊嚴，科學方法或語言分析尚不能夠徹底的探究佛法的不思議和
秘密，唯一值得一提的是，藉由科學和語言的方便，可以以某種角度輔助地註解
禪觀的基礎。

讓我們看月輪的幾何意義開始，佛法的大圓鏡智和圓成實性，都談到「圓」這個
概念；月輪即是現象中大圓的實體，對我們來講，月亮恆久地與我們遙遙相對，
在宇宙中，受日的光華反照在地球之上，成為我們暗夜中一盞永不枯竭的燈。月
亮光華潔白的本質，用在佛法的觀修上代表的正是菩提之心，恆久不變的淨菩提
心的本體。

如以科學方法看圓(月輪)，看一即一切一切及一的禪觀內涵，我認為從無限的概
念是能夠說出個道理分由來的，這是為何數理幾何、象數往往能夠涵蓋「現象」
和「邏輯」，並且在易經的範疇，用之解釋都建構出一套詳細的說法來。在這篇
文章裡面探討的並不是中國易經和數理，而是要透徹地看到月輪禪觀的理念為何
能夠證成。

因為月輪的量值是能夠計算得出來的，一個圓的量值便是二分之一(圓周到圓心)
的平方與圓周率的乘積，以1為基底的月輪量值是能夠在數的體系計算得到的。

月輪禪觀廣泛觀照的邊際是宇宙邊際。宇宙可以代表極限，可以譬喻「無量」
，而數也是可以無限大，當然也有極小值，從1出發可以是置中，那麼月輪廣觀
的境界到宇宙邊際是合乎邏輯原則原理的。只不過觀修月輪修的是「淨」「菩
提」心。萬法唯心，佛法又是以「空」為主體，諸法皆空，當心量能夠廣大所
觀察的「相宇宙」也是空澄澄的，心如虛空無盡的比喻，是人們名之為宇宙，
所以才會在剎那感覺宇宙是這麼巨大，而我們渺小得不過滄海之一粟。

其實一件事的因都對應一種必然的結果，佛法用一即一切也在說明「定理因果」
，一切事理總有脈絡可尋，而往往善因，善的種子，遇到善的現象能夠現行成
善果，而造惡因必然是導致惡果之報，佛陀的說法是深奧甚深，所治的就是心
念，主要宗旨和目的在與使心，解脫而入於清涼明朗的自性開顯吧。