有沒有一種絕對的真理可以把握的方法 ? 知覺世界有沒有一種絕對的精神存

在 ? 這兩道命題似乎都不容易回答 !  絕對精神是意識形態學始祖─黑格爾定

義底下終極形態的意識 , 亦是從自我意識開始 , 上升達最高層次的精神本體

. 認識論的哲學依據歷史辯證的基礎 , 推展開來的西方哲學 , 系統十分嚴謹

, 內容也高深奧妙 . 

然而 , 絕對精神畢竟因黑格爾而有 , 並非自明的存有 . 整個西方哲學的歷史

陸續開展了存在主義、結構主義、康德哲學以及高達瑪的詮釋學無不環繞

著同一個哲學核心運作成長 . 奠基於存在的西方哲學 , 它本身並非單獨聳立

的 , 而就像康德在批判理性所言的哲學大廈一樣 , 是一種相互依存彼此皆是

結構的一門學問 . 這個觀點本身 ,是從結構主義的角度著眼 , 因為筆者本身

擁抱結構主義的關係 , 為了回應存有的現象 .直觀存在本身抱持的一種立場

 .

細究黑格爾的絕對精神因黑格爾的意識而展開 , 這應該才是胡賽爾所說放

入括弧的現象學觀察 , 而被放入透視的黑格爾美學 ,美學本身 , 明證於自我

就是必須加以善加闡釋的對象 , 是一個能夠相對把握的真理 . 在高達瑪的

詮釋學當中 , 高達美主張一種把握真理的方法的必要性 . 所以我們應該知

道 , 發端於存在主義的西方哲學歷史辯證過程經過連續批判的無窮進路最

終將回歸到以結構為本體的論述 , 此種論述仍舊離不開存在為本質 , 語言

二元的矛盾對立 . 也許是這樣的精神開展 , 在正反合循環 , 對立統一原則

之下進展而誕生了我們和一個宇宙無限相望的世界 .