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| 2016/12/08 16:06:09瀏覽298｜回應0｜推薦0 | |
若有人因緣不具而無法修習五加行者，可修習《占察善惡業報經行法》
五加行與占察善惡業報經
西藏圖博佛教，大圓滿龍欽心髓的不共加行有五個：【皈依】、【發菩提心】、【金剛薩埵 （清淨罪業）】、【曼荼羅（供養上師及三寶）】、【上師瑜伽 （上師相應法）】，稱為五加行。
第一加行是皈依，是入道之基，第二加行是發菩提心是成佛根本，第三加行是金剛薩埵是淨除業障，第四加行是供曼荼羅是積聚資糧，第五加行是上師瑜伽是成就的捷徑。
五加行雖殊勝，但要向正統傳承上師請法，但現代台灣假上師還真不少，找錯了，免不了要賠上供養金，而且從此被天魔外道盯上，比遇到流氓還糟糕。
萬一正統傳承上師遠行，免不了又是一陣思念，弟子也難免淪為心外求法。
萬一正統傳承上師圓寂，免不了又是一陣悲痛，弟子也難免還是落在無常心念裡，此後弟子還要祈請那一位上師速速轉世再來，一樣也是心外求法。
而地藏菩薩就是無所不在的上師，他是釋迦牟尼佛的直接傳承，雖然他也常「遠行」，但只要你召請，他會很快就回到你面前，此外，他不會圓寂。
地藏菩薩如何讓你修習五加行？那就是占察善惡業報經：
【皈依】：經云【……至心總禮十方一切諸佛，……；次應學至心敬禮十方一切法藏，……；次當學至心敬禮十方一切賢聖，……；後應學至心禮我地藏菩薩摩訶薩，……。】
【發菩提心】：經云【……因即立願：願令十方一切眾生，速疾皆得親近供養，諮受正法；……，因即立願，願令十方一切眾生，速疾皆得受持讀誦，如法修行，及為他說；……，因即立願，願令十方一切眾生，速疾皆得親近供養，發菩提心，志不退轉；……。】
【金剛薩埵（清淨罪業）】：經云【又當擬心遍禮十方一切法藏。次當擬心遍禮十方一切賢聖。然後更別稱名禮我地藏菩薩摩訶薩。如是禮已，應當說所作罪，一心仰告……。次當復發迴向之願，願我所修一切功德，資益一切諸眾生等，同趣佛智，至涅槃城。如是發迴向願已，復往餘靜室，端坐一心，若稱誦，若默念我之名號。當減省睡眠。若惛蓋多者，應於道場室中旋遶誦念。次，至夜分時，若有燈燭光明事者，亦應三時恭敬供養，悔過發願。若不能辦光明事者，應當直在餘靜室中，一心誦念，日日如是行懺悔法，勿令懈廢。若人宿世遠有善基，暫時遇惡因緣而造惡法，罪障輕微，其心猛利，意力強者，經七日後，即得清淨，除諸障礙。如是眾生等，業有厚薄，諸根利鈍，差別無量。或經二七日後而得清淨，或經三七日；乃至或經七七日後而得清淨；若過去現在，俱有增上種種重罪者，或經百日而得清淨，或經二百日乃至或經千日而得清淨。若極鈍根，罪障最重者，但當能發勇猛之心，不顧惜身命想，常勤稱念，晝夜旋遶，減省睡眠，禮懺發願，樂修供養，不懈不廢，乃至失命，要不休退，如是精進，於千日中必獲清淨。。】
【曼荼羅（供養上師及三寶）】：經云【如是禮已，隨所有香華等，當修供養。修供養者，憶念一切佛法僧寶，體常遍滿，無所不在。願令以此香華，等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。又念十方一切供具，無時不有；我今當以十方所有一切種種香華、瓔珞、幢旛、寶蓋諸珍妙飾，種種音樂、燈明、燭火、飲食、衣服、臥具、湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬，普共眾生奉獻供養。……又應別復係心供養我地藏菩薩摩訶薩】
【上師瑜伽 （上師相應法）】：經云【後應學至心禮我地藏菩薩摩訶薩……然後更別稱名禮我地藏菩薩摩訶薩。……又應別復係心供養我地藏菩薩摩訶薩，次當稱名，若默誦念，一心告言：南無地藏菩薩摩訶薩。如是稱名，滿足至千。經千念已，而作是言：『地藏菩薩摩訶薩，大慈大悲，惟願護念我及一切眾生，速除諸障，增長淨信，令今所觀稱實相應。』作此語已，然後手執木輪，於淨物上而傍擲之。如是欲自觀法。若欲觀他，皆亦如是。】
占察善惡業報經的實修儀軌早已普傳，那就是明古吳比丘智旭集的《占察善惡業報經行法》，若有人因緣不具而無法修習五加行者，可修習《占察善惡業報經行法》，該法功德亦殊勝無比，絲毫不遜五加行。
大悲懺與藥師懺雖也都很殊勝，也都有皈依、發菩提心、清淨罪業、供養上師及三寶，大悲心陀羅尼經與藥師佛本願經皆有開示這二位本尊都能讓修行者獲得生活安定的保障，但上述二懺法都沒包括占察部分，因此觀音菩薩與藥師佛都沒有上師相應法，只有地藏菩薩能藉由占察輪相讓弟子與上師地藏菩薩相應。這地藏菩薩是總集上師本尊護法三位一體！
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