我少時多拂逆困頓，但是透過大量的閱讀，使我的心靈不至於走至邪路或者失緒崩潰，往後甚至日有增長。其間在十四、十五歲就開始閱讀的《格言聯璧》（又名覺覺錄、傳世言、先哲名言）受益菲淺。迄今數十年重溫內容仍覺「得言以受益」，此書有如良師益友。

我的人生某些階段的經驗與歷練，有幾次對於中國的儒家傳統認為失望，但清朝道光、咸豐年間金蘭生所編輯的《格言聯璧》並不侷限於儒家思想；因為中國到了清朝中、晚期的儒家中人，已將佛教思想與儒家思想充分地結合，使得言論、見解愈顯圓融。

我曾聽過美國有位名布道家在布道時提到，內容大略是：當你獲得榮耀時，要大聲的說出來，不必謙虛地享受榮耀，那是你當得的！你有什麼成就、地位，你就該表現出那個成就及地位的價值與榮耀，那是你當得的！

我從他的布道辭裡，猛然發現東西方文化差異之所在！我記得有一位定居過美國、日本與台灣的親戚，曾經說出美國人和日本人的民族性差異。當時他在美國居家穿了一件昻貴漂亮的衣服，美國的鄰居是圍攏過來，發出讚美之聲：「喔！好美的衣服。」在日本，日本的鄰居看到他穿著高貴的衣服，並沒有美國鄰居的熱情，反而冷漠以對，隱約感受到絲絲的妒意。

可能從小成長於小康之家，接受的是傳統的傳統台灣那種寬容厚道想法熏陶，在往後的職場人際鬥爭中明明知道他人的陰謀詭計，而自己有體力能力可以去還擊，但總不去拆穿或者「懶於」以其人之道還治其人之身進行報復。

吃過好幾次暗虧後，有些時候真的恨自己的不夠邪惡。

有位同事好心勸我：你的孫子兵法是精通的，兵書裡的技巧使上幾招，怕什麼？！我卻回答：那是戰爭時期用來對付敵人的，同僚之間實在不必動用孫子兵法謀略（其實宋朝的武經七書本人皆有所通達）。

後來，自我省思我這個人為什麼會這樣子？結果猛然發現：自己的妒忌心還真淡薄，例如：看到別人的車比自己好，只覺得有點不如人，但並不以為忤，而且認為別人是別人應享的，我是就是我的，心中坦然。但我自己有的新車，停在公共車場，卻遭到妒忌小人刻意以鑰匙尖在門把上刮了小小深痕（我實在搞不懂我這種未達＂百萬名車＂而略佳於＂國民車＂有什麼好妒刻的？！由於我看到別人新車而且比我好時，我只覺得：車好但折舊快，實實在在要保養如新真的費神，並不至於起妒心，遑論破壞他人車物？），經歷此事，我驚覺到：人類的邪心怎會這麼重？以後在行事上真的要：「自家有好處，要掩藏幾分，涵育以養深」、而且「步步占先者，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之」；也深深地體會到：別人成長過程必定和我不同；而且人稍一彰顯自家優勢，招致的那種莫名的妒他心理是很可怕的！

經過自我觀照後，才知道母親自小成長於台灣鄉村傳統大戶人家，她的溫良恭儉讓的美德早已深深融入我的心靈深處；再加上《格言聯璧》（覺覺錄）這些古書以及佛教經典的循循善誘，雖然我自認內心也還精明細察，工商社會以牙還牙理所當然的事件也經常在我周邊告訴我：社會鬥爭本來就是如此，不用有罪惡感！然而，在許多時候，我卻升起了「不忍人之心」；當然有時也有「好心無好報」的困境。但是我經歷後的行事理念只是：修正「善心的發揮技巧」，而沒有傷到「善心的本體」。

如果我有一絲一毫的善行，有一言一行值得天地鬼神稱道的，可能要得力於《格言聯璧》等儒家、佛教經典以及稟承母訓的功力！