護法品第九

神龍元年上元日，則天中宗詔云：『朕請安秀二師，宮中供養，

萬幾之暇，每究一乘。

二師推讓云：「南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。」

            今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念、速赴上京。』

師上表辭疾，願終林麓。

薛簡曰：『京城禪德皆云：「欲得會道，必須坐禪習定；

                        若不因禪定而得解脫者，未之有也。」未審師所說法如何？』

師曰：『道由心悟，豈在坐也？

經云：「若言如來若坐若臥，是行邪道。」何故？無所從來，亦無所去；無生無

滅，是如來清淨禪；諸法空寂是如來清淨坐，究竟無證。豈況坐耶？』

簡曰：『弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心要，傳奏兩宮，及京城學道者；

       譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。』

師云：『道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有盡，相待立名。

       故淨名經云：「法無有比，無相待故。」』

簡曰：『明喻智慧，暗喻煩惱；脩道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何

出離？』

師曰：『煩惱即是菩提，無二無別。

若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。』

簡曰：『如何是大乘見解？』

師曰：『明與無明，凡夫見二；智者了達其性無二，無二之性，即是實性。

實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增；住煩惱而不亂，居禪定而不寂；不斷不常，不來不去，不在中間及其內外。

不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰「道」。』

簡曰：『師曰不生不滅，何異外道？』

師曰：『外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。

       我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。

       汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。』

簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。

其年九月三日，有詔獎諭師曰：『師辭老疾，為朕修道，國之福田，師若淨名，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師指授如來知見；朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。

感荷師恩，頂戴無已 ！』並奉磨納袈裟，及水晶缽，敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺焉。