雍也篇 第24章

宰我問曰：「仁者雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」

子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。」

主旨：

本章是孔子告訴宰我仁人雖救人心切，但也不會昧於事理。

本章之「仁」有兩種解說，後學讀前賢的譯文覺得以「仁道」解，較為合理，故採此說。

蓋孔子的意思是：一個真正有仁德的人，應當奮不顧身地求取仁道、成全仁道，即使犧牲生命也在所不惜；當然孔子所說的是真正值得求取、值得成全的仁道，才值得付出寶貴的生命去換取，否則便不值得冒昧輕生，付出這樣大的代價。

而宰我心中懷疑是否凡是有仁道的地方，仁者都該不顧一切地去求取，所以提出這樣一個在事實上不可能、在理論上有可說的問題，來請示孔子；是否井中有仁道，仁者就應該以身隨仁道，甚至以身殉仁道。

從孔子的答話看來，可見他頗不以為然，仁者雖然應有赴湯蹈火、在所不辭的勇氣，但也要顧及是非可否，並非能死就是仁，「暴虎馮河，死而無悔」的勇氣，只是一種愚勇，這是孔子所不取的，也是真正仁者所不當為的，所以說：「君子可逝也，不可陷也。」這是論事，又說：「君子可欺也，不可罔也。」這是論理。

孔子總是教人做適當的選擇、適當的處理；正如孟子所說：「君子可欺以其方，難罔以非其道」，因為君子本性誠實，合乎情理的話，可能一時受人欺騙而信以為真；像宰我所假設的：「井中有仁道」，這樣不合情理的事，君子能明察是非，絕不可能被蒙蔽而輕易相信、輕易採取行動的。

孔子曾說：「好仁不好學，其蔽也愚」（見陽貨篇）。真正的仁者、真正的君子，必有相當的學識，以辨別所求仁道的是非可否，才不致流為愚信、愚行，才不致昧理、害事，而做無謂的犧牲。

註譯：

雖告之：雖，推想詞，「假令」的意思。之，代名詞，指仁者。

仁：通「人」。或解為仁道，但於下文義不通，故不取。

其從之也：

其，指仁者。之，指中的人。也與耶同，疑問語助詞。言仁者是否要隨井中人下井去營救他？

可逝：可往救助。逝，往。

不可陷：不可貿然下井而使自己亦陷於井中。

欺：哄騙，以合理的話騙仁者。

罔：

蒙蔽，以無理由的事去蒙蔽仁者。按「可欺也，不可罔也。」二句，是孔子斥宰我的話。

 語釋：

宰我問孔子說：「假如有一個有仁德的人，雖然有人告訴他說：『井裡有仁道。』難道他就跟著跳進井裡去求取仁道嗎？」孔子說：「為什麼要這樣做呢？一個有學問、道義的君子，可以勇往直前地去求取仁道，但不可以陷身到危險的地方，自取死路；可以用合乎情理的話欺騙到他，但不可能用不合情理的事蒙蔽住他。」