雍也篇 第28章

子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」

子曰：「何事於仁，必也聖乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

主旨：

本章是孔子教導子貢求仁道的方法。

子貢欲求仁道，問能博施濟眾的境界如何，孔子答以此乃聖者之事，非有德有位者無以做到；而仁則人人可力求而至，其入手的功夫便是己立立人，己達達人，而不必好高騖遠，能推己及人即是仁者的胸懷，努力於實踐恕道，便是求得仁道的方法。

註譯：

博施：廣施恩惠。猶今說慈善事業。施，給與。

濟眾：言人的受我恩澤者多。

何事於仁：

朱注：「言此何止於仁。」是「事」做「止」解。

劉氏論語正義則云：「事，猶為也。言博施濟眾，何為於仁言之，明非仁者所能也。」

其猶病諸：

其，猶「他」，指堯、舜。猶，惑詞，「恐怕」的意思。

病，心有所不足於此，即內心憂愁做不到的意思。諸，語助詞，猶「乎」。

夫：語前助詞。

己欲立……而達人：

推己及人的心。意思是說自己站在好地位，使別人也要同站在好地位；自己將來想達到更好的地位，使別人將來也要達到更好的地位。

能近取譬：近指自身接近的事，譬是比喻。言近取自身所欲，比喻他人亦如是。

方也已：方是法術、途徑、方法。也已，順落上文的語助詞，有「止此」的意思。

 語釋：

子貢欲從事功求仁，問孔子說：「假如有人能廣博地施予恩惠給人民，而且能救濟大眾的疾苦，普利群生，這樣的行為怎麼樣？可以算是仁道嗎？」孔子回答說：「豈止是仁道，那一定是聖德了！即使堯、舜那樣的聖人，恐怕還愁做不到呢！說到仁道，是要推己及人；自己要能安身立命，也要培植扶持他人能安身立命；自己要能明德達道，也要循誘善導他人亦能明德達道；能夠就近以己身為譬喻，設想他人也和自己一樣，可以說這就是求得仁道的方法了。」