敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶、主尊蓮花童子！主持蓮潔上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！

我們繼續講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說，所謂的正見，他的名稱就叫「出世」；所謂的邪見，他的名稱就叫「世間」。學佛的人要把「邪」跟「正」全部統統拿掉，這個時候佛性、菩提性，宛然就是菩提性、佛性，才會出現。

祂所講的這個頌叫《無相頌》，這個頌就是「頓教」，又名「大法船」。如果你是在迷中的人，你聽到很多的經典，仍然不悟的話，就算經過好多的劫，也不能夠領悟；你能夠領悟的話，在一剎那之間，他就領悟了。

◎六祖講「正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。」

六祖講的這幾句話，就是「正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。」

剛剛我已經用白話稍微解釋什麼叫做「正見」？出世間的所有的法都叫做「正見」。什麼叫做「邪見」？入世間所有的法就叫「邪見」。那麼正的跟邪的，都不要去想，這個時候佛性才會顯現出來。

六祖講的這個頌就叫做《無相頌》，是屬於頓教，也就是能夠度眾生到彼岸的大法船。一直在迷中的人，他就是聽到了經典，他還是迷的；開悟的人在一剎那之間他就開悟了。這就是六祖今天所講的《無相頌》，我的解釋也就是講到這裡。

我講的「正見」是這樣子，離開一切的妄見，離開一切的妄想，那就是正見了。什麼是「邪見」呢？你執迷於世間的一切，就是邪見了。你要兩個統統把它拿掉，才會看見佛性。

那麼《無相頌》是六祖所講的，真的是度化眾生的大法船。沒有領悟的人，你把經典都翻破了，你還是不會悟道的；領悟的人，只要師父一給你點化，一剎那之間你就全部明白。

剛剛蓮金法師講的，她去香港，香港很繁榮。曾經有人住在西雅圖，那麼他要搬回香港。我說，你在西雅圖一年所看到的人，等於在香港一天所看到的人。你在香港一眼望去，哇！那真的是螞蟻世界，走來走去，不停的。你在西雅圖看街上，小貓兩三隻，你看滿了一年，等於香港看一天。

香港的繁榮，那個叫「世間」，它是很純粹的世間，所以香港人不是很容易能夠聽聞佛法，我是這樣子認為。因為香港實在是太現實了，那算是很現實的世界。師尊不太敢去香港，很久沒有去香港了。因為我一去香港，大家看到我這個光頭，都不喜歡。因為香港人賭的很厲害，他看到光頭就說，唉呀！今天又光光了，又會輸光了。台灣不會，台灣還好。台灣雖然也是很繁榮，但是對出家人倒不是很排斥，還好啦！以前我的剃度師父，慧泉寺的果賢大和尚，有一次有一個人從電梯出來一看到果賢大和尚，說：「完了完了！輸光了！」果賢就跟他理論了，「你看到和尚是福氣，是福分！」我在旁邊很尷尬。他怎麼可以講輸光呢！？是福分！香港人這個觀念一時也很難改，現實嘛！現實世界。別的地方好像沒有這個習俗，只有香港才有，還沒有吃飯就先賭錢耶，就先打牌啊，打完牌再吃飯，這個受不了。

蓮潔上師她講她去參加互助會被人家倒會。師尊也是很同情她啦！下次師尊當互助會的會長，你也來加入一個會，你錢都拿去給別人倒了，不如倒給師尊算了。

我談到有一個弟子打電話來，講說他要自殺，我說：「你要自殺啊？真的嗎？」他說：「真的！」我說：「你自殺我不阻止你，你就去死吧！」他說：「師尊怎麼可以講這種話呢？！」我是講說：「你幫我做一件事情，你要自殺以前你去跟人家借錢，借愈多愈好，寄來供養師尊。然後師尊有了這些錢就幫你做超度，這樣子不是很好嗎？對不對？而且你自殺了，你借了人家的錢也不用還！」他一聽，他就不自殺了，這是救人家不自殺的方法。

我今天也講到一個濟公活佛在救人的故事，祂看到一個老人要上吊，祂走過去說：「你慢點上吊。」老人說：「什麼事啊？」祂說：「你這一身的衣服還值幾文錢，你脫下來送給我，你再上吊。」那個老人要自殺啦！「我自殺還受你這種侮辱。不自殺啦！」結果這個濟公活佛就度他為徒弟。救人有很多種方法，所以這也是救人的方法。人家講說要自殺了，你說你不要死啊，你這樣勸他沒有用的。我說：「你去死吧！然後你記得把你有價值的東西全部拿來送給師尊，做超度費用。」他一聽，一火，說：「我不死了。」

蓮潔上師講，要體會人間。其實我們活在人間，我們就是要體會人間。那麼我們也有出世的觀念。我們要離開人間，你不離開也不行，年紀大了還是要離開人間，總有一天你要離開人間。

◎修行的佛法，就是教你體會人間。你結婚了，辦喜事，你不知道啊！遇到仇人，你才結婚的。那叫什麼喜事？所以喜中有憂啊！憂中有喜啊！誰知道什麼是喜，誰知道什麼是憂。去體會，你就知道了。

那麼修行的佛法，就是教你體會人間。其實喜有時候是憂耶！生個男孩子就是喜，你不知道他將來長大害了全家人耶。什麼叫做喜，那才叫做憂。你結婚了，辦喜事，你不知道啊！遇到仇人，你才結婚的。那叫什麼喜事？所以喜中有憂啊！憂中有喜啊！誰知道什麼是喜，誰知道什麼是憂。去體會，你就知道了。

什麼是快樂，什麼是痛苦。所有人都在追求快樂，追求名，追求錢，追求美色。那不一定是快樂的，不一定喔！財、色、名，你以為是快樂，在六祖的眼中，那叫做邪見。財、色、名都是邪見，因為都屬於世間，當然是邪見。你執著你自己的美貌，好像永遠是你的。其實不然。你知道嗎？這個美人魚懷孕，牠就叫做大肚魚。你能夠保持你的身材永遠像美人魚這樣子嗎？NO！只要你懷孕了，你就變成大肚魚。美色不是永遠的。我講的，財富也不是永遠的。我常常講經營之神王永慶，好多億，現在他不過佔了一塊地，埋葬在那裡。財富是他後代的，並不是他的，暫時是他的，不是永遠的。

那個大位，最高的大位，我常常比喻我們的阿扁總統，他曾經是台灣的最高領導人──總統，也說不定將來他出來選又會當總統。這個不能講得太早，變來變去的啦！你知道會變的，他一下子總統，一下子變犯人，所以哪有永遠的權位？沒有啦！就算他又當總統了，有一天他還是會下來。

所以執著於這些的，六祖說是「邪見」。我們學佛的人要有「正見」，我們學的是最有價值的，出世間，離開這個世間到更好的淨土去；出世間，即身成佛。六祖講，「正見名出世」。出世啊！祂這樣子一句話一講，你就很容易明白什麼叫「正見」，離開世間的執著妄念就是「正見」，妄想顛倒都是「邪見」，離開妄想顛倒就是「正見」，六祖講的。

◎六祖又講，這個「邪見」、「正見」統統都要一網打盡。因為第一義在這裡面，開悟在這裡面。邪見不能有，正見也不要去想，這個時候佛性才會顯現出來。

六祖又講，這個「邪見」、「正見」統統都要一網打盡。一般的人想不出來為什麼要一網打盡，因為第一義在這裡面，開悟在這裡面。邪見不能有，正見也不要去想，這個時候佛性才會顯現出來。所以六祖常常講「不思善不思惡」，善的是正見，惡的是邪見，不要去想善的，不要去想惡的，就在這當中佛性就顯現出來。

我叫大家射箭射紅心，就是你不要去想善的，也不要去想惡的，不要去想正見，也不要去想邪見。如何不想，佛性才會顯現，道理是在這裡。所以很多人寫了射箭，是「善的」、是「真如」、是「佛性」、是「不增不減」、是「不生不滅」，這個大家在經典上都看過了，但是你還是沒有把我所要講的講出來。

這裡六祖講，「邪、正」全部要打卻，佛性才會宛然的出現。像師尊問事，有時候問事是善巧方便，問世間的事。當然，師尊很少給人家問股票的事，因為股票每天都在變，我跟你講股票會好，它是好啊！好到最高點，它又下來了，最高點你沒有賣掉，所以當然變不好。我跟你講股票會不好，它一直在跌，是不好啊；突然間又上來了，又變好了。你說叫我怎麼講？

所以股票真的是沒有辦法講，這世間的東西，問事的時候很多同門也會問到這些事情，真的是很難講，很多事情是很難講。我認為好的，說不定你認為不好；我認為不好的，說不定你認為好，問事也是蠻困難的。我跟你講沒有事啦！無事啦！你當然很高興，無事！結果回去還是有事。那有事好不好呢？有事有時候也是好的。像蓮潔上師她被倒會，當然是倒楣啦，被倒會，四十幾萬被拿走了，一個人就被拿走四十幾萬耶！你說一個會有多少人參加，她一個人被倒了四十幾萬，真的有夠倒霉。

如果她來問事，我會講「無事」，因為她痛苦一陣子之後，她終於明白無事了，她乾脆出家了，當了上師，她比以前沒有被倒會好得多，對不對？！她如果沒有被倒會，說不定到現在她還在玩互助會，當互助會的頭啊！執著邪見，怎麼能夠開悟呢？她被倒會了是好事耶！

很多事情很難講，有時候是壞事，但是是好事，有時候是好事，有時候是壞事，實在很難講。你們要開悟。像最近金融風暴的時候，不是裁員嗎？裁了很多人；勞動節的時候公司也發獎品，大家要有所領悟。去抽獎，有一個就抽到電子鍋，人家就笑他，「你要領悟啊！這是叫你回家吃自己。」「那你抽到什麼？」「抽到電風扇。」「電風扇是什麼？哪邊涼快哪邊去。你要領悟啊！」所以這個悟道，是要你自己本身去領悟。為什麼六祖講正見、邪見都要拋棄？為什麼祂要這樣子講？這個是要你們去領悟的。

這個天上跟人間的想法的確是不同。有兩個人去露營，睡到半夜，甲就醒了，一看，滿天星斗，他就把乙搖醒，乙就講：「你看看，滿天的星斗，天上實在是太好了，那麼寬大，星星那麼美，鑲在黑色的宇宙裡面，人變得好渺小，嚮往天上。」甲就講：「你知道嗎？我們的帳篷被人家偷了！」一個是天上，一個是人間。回到人間的現實，發覺帳篷被偷了。我們現在不管人間怎麼樣子變化，不要去理。真的，人間怎樣子變化，都往好的地方想；人間怎麼變化都不要緊的。

◎我們明心，到摩訶雙蓮池，到西方淨土，這個是屬於好的，屬於正見的。更超然一點，你人間也不要去想，淨土也不要去想，你隨順下去，你很自在，碰到什麼都是好的，這個時候你會顯現智慧的光芒。

那我們明心，到摩訶雙蓮池，到西方淨土，這個是屬於好的，屬於正見的。（眾鼓掌）更超然一點，你人間也不要去想，淨土也不要去想，你就這樣子隨順下去。你隨順下去，你很自在，碰到什麼都是好的，這個時候你的觀念就存在般若裡面，一種智慧的光裡面，你會顯現智慧的光芒。

其實成佛是什麼？佛性是什麼？佛性是沒有分別的。沒有分別，誰都會講，但是佛性沒有分別是祂的一個特色，祂沒有分別，沒有去選擇，祂完全隨順，非常愉悅地走祂的這一個人生。

在人間，釋迦牟尼佛祂已經悟道了，悟道的話祂必須要有幾個觀念給眾生，最重要的祂是講說要有正見。最後當你佛性顯現的時候，不管你處在人間，處在摩訶雙蓮池，處在淨土，你都是佛，就是你在三惡道，你也是佛。因為你悟道以後，一悟永悟，你就永遠是佛。你如果還有世間的執著，就是你的修行還不夠力，你還執著這個。所以我覺得人有緣在一起很好，沒有緣在一起也很好啊！大家能夠聚在一起，很好；其實分手也好啊！都是好，並沒有什麼不好的。所以你如果執著一定要聚在一起，你如果執著一定要分手，這個都是屬於邪見。應該去隨順它，一切自然而然。

好像有人去孔廟拜孔子，我們一般拜孔子都是學生去拜，祈求功名啊！考試及格！孔子是專門管考試的。好像你去孔廟拜孔子，不是尊敬他是一個至聖先師，去那裡就是求考試及格，然後去拔那個牛毛，叫智慧毛，拔一根回去就有智慧，其實這個都是不對的。去孔廟拜了回來以後，英文還是不及格，他老媽就講：「英文不及格，因為孔子也不懂英文，所以還是不及格。」神是管人間的事，所有的神，好像山神祂管山，水神管水，火神管火，土地公祂管土地，那地神管地，大部分都是有祂管的範圍，但是這樣子的神，都是屬於一般的好像是說人世間的神。

佛跟神不同的地方是這樣子的，佛祂本身是廣大無邊，像佛法無邊啦！祂是可以講，不執著於一切；祂也沒有什麼叫做生，生也不喜，死也不哀啊，無生無死，祂一切都是在悟的這一種光輝裡面，這一種領悟就是佛性的領悟，你必須要了解到這個狀況。

不過，我開悟還是沒有講出來。像我今天在《真佛報》寫的那個「支持王清峰」，其實，我認為主要是不殺生。佛本身祂的正見是「不殺生」，那麼當然我們要支持正見。以正的跟邪的來講，因為我們曉得說如果是死囚犯，他們真的是很窮兇惡極。這些死囚犯不是說佛教完全慈悲他們。從古以來就是殺人償命，這種殺人償命，冤冤相報何時了，何時能了。你學佛的人就是要放下仇恨。蓮潔上師講的「放下仇恨」，其實有什麼仇恨嘛！真的，一切都是在因果輪迴之中，不是因就是果，不是果就是因。我最後那一句人家聽不懂，「須彌山會倒，海水會枯竭」，我是講無常，每一個人都會死啊，你那麼早給他槍斃做什麼，死囚犯你讓他活著，永遠罰他勞役，這就很好啦，罰他勞役也很苦啊！一槍把他打死了，他二十年後又是一條好漢。

◎師尊本身是開悟的人，在我心中，我沒有仇人，就算你害了我，我也不會怨你。你修行成就的人，你有這個因，有這個果，你就去受，不能有怨，就去受嘛！無所謂，沒有關係。

在佛教講起來，師尊本身是開悟的人，在我心中，我沒有仇人，就算你害了我，我也不會怨你。所以師尊的心跟別人不同的。有一天師尊在法座上坐著，如果有一個人很不喜歡師尊，突然之間給你一個「衛生丸」，那師尊馬上一命歸陰就死了，我心中也沒有怨，不能怨他。你修行成就的人，你有這個因，有這個果，你就去受，不能有怨，就去受嘛！無所謂，沒有關係。

因為你不現在一下子把我了了，我將來不知道要得什麼病拖在床上，讓所有的弟子，每天在那邊幫我求啊，又是消災，又是息災，又是護摩，又是幫我念佛，又是怎麼樣幫我唸藥師咒啊，唸到每個人口乾唇焦啊！又是請佛住世啊！醒不過來就醒不過來，還要請佛住世幹什麼？！

早了晚了都是了，一時能了那更痛快，痛也不過是一時，快樂是永遠的，才叫痛快，沒什麼了不起！所以，我認為不應該有仇恨，也不應該有太喜歡，太喜歡也不太好，太喜歡也是一種執著。喜歡是喜歡，但是不要「太」，這樣子比較不會執著。師尊講的是「不執著」，所以無論如何還是「不執著」。

像這一種突然間「呯」的一聲我就死了，簡直太便宜我了啦！我將來的遭遇不知道會怎麼樣，那我跟師母都跟大家講了一句話：「千萬不要插管，也千萬不要氣切。」如果師尊被送進醫院了，要插管要氣切，我們都留好遺囑，不要插管不要氣切，讓它自然地就死掉，死得莊嚴一點。其實一下子就死了，很莊嚴耶！那是最莊嚴的，第一等死亡。我講說死亡就是這樣子，那是第一等的，也是好事。

所以哪有什麼冤仇，哪有什麼仇恨，要活在世間，你以為說活在世間很好，活在世間繼續受苦啊！對不對？我又沒有請假，你看聲音都啞了，還是要說法，明天還要做護摩。我是隨順，因為今天還沒有咳嗽，繼續說法，聲音雖然啞，你們還是聽得懂，還是清楚的嘛，也不錯了啦！什麼都是好。所以我奉勸世間的人，不要存著說師尊對你不好的這一種的心。不要存著說師尊可能是對我不好，讓我股票賠錢；師尊可能是對我不好，讓我病了，一直沒有好；師尊可能對我不好，害我感情的路走得不是很順。不要這樣子想，其實師尊從來沒有這樣子想，師尊什麼也不想，對眾生平等，平等對視。（眾鼓掌）

不過每一個弟子他們的想法都有不同。以每一次星期六摸頭為例，我不是講過了嗎，弟子排隊，排好，我摸摸摸，輕輕這邊拍一下，摸一下，那麼因為我要知道摸到哪一位，所以我的手就停在誰的頭上，這邊摸摸摸又停在這邊上，我知道摸到這一位，然後再繼續下去嘛，對不對。其他人就不滿，「你看，師尊故意挑那個比較漂亮，祂就把手放她的頭上，停好久這樣子摸摸摸，摸到這邊才把手放掉，摸這邊。」他這樣子想，回去就寫了一封信給我，說師尊不公平，摸我的頭輕輕摸一下就放了，結果摸在隔壁的那一位頭上停好久。不要這樣子想，因為師尊是在看哪一個摸過，哪一個沒有摸過，停在那裡是摸到這一個為止，現在摸這一邊的，摸到這裡停一下，再摸這邊的，是這樣子的，並不是有意哪一個人的頭摸得久一點。阿彌陀佛！（眾鼓掌）一律平等對視，絕對不是說你比較老，我就輕輕摸一下，年輕的小姐我就摸久一點，不是的。我碰到白頭髮的就放在那裡好了，摸黑頭髮的輕輕過去，碰到一個白頭髮的就放久一點。這樣也不行啊！那黑頭髮的也會喊，為什麼你對老人那麼好，對我們年輕的就那麼藐視。怎麼做都不對，那就算了吧！

六祖所講的是很有道理的，邪的跟正的都不要去想，全部打卻，這個菩提的佛性，發覺就在那裡。你如果讀經，翻到經典都爛掉了，你還是迷的；但是你聽到六祖的說法，你能夠懂得懂的，一悟就剎那之間就悟了。

所以像蓮寧上師，紫蓮花童子，他都到悟的邊緣，因為他偷聽了很多。我跟開悟的人在講話，他都在，因為我在講秘密的開悟的話的時候，他突然間冒出一個頭出來，然後再縮回去，然後一下子又冒出一個頭，又縮回去。已經聽很多了，我覺得是應該同情他啦！給他點一下。他說，這一點，所有的經典他都看明白，這個悟，剎那之間。就是這樣子，你就明白了。為什麼不要去想正見，也不要去想邪見，這個佛性就自然的、平等無分別的顯現出來，你就明心了，為什麼會這樣？！嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄

願盡形壽禮敬傳承。敬師，重法，實修。
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。
Copyright(c)2001 True Buddha Publication Society All Rights Reserved.