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◤只怨紅塵未了情
2010/01/11 18:18:50瀏覽555|回應0|推薦1


歡也零星,悲也零星,都作連江點點萍。
 
 
睡也還醒,醉也還醒,只怨紅塵未了情。





2008/09/28 02:01





http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MsBGM6CaFRJI7RMdeA--/article?mid=1728



 





倒寫 王國維《採桑子》

 
 高城鼓動蘭釭炧,睡也還醒,醉也還醒,忽聽孤鴻三兩聲。
 人生只似風前絮,歡也零星,悲也零星,都作連江點點萍。

=========================王國維《採桑子》

《解析原文》

 睡也還醒,醉也還醒,忽聽孤鴻三兩聲。
 歡也零星,悲也零星,都作連江點點萍。

前半寫夜不成眠,聽孤鴻而寂寥
因而感嘆人生猶如浮萍無所依歸
以切題旨:人生只似風前絮。



《怨只是藉口,盡在未了未捨之間》

歡也零星,悲也零星,都作連江點點萍。
睡也還醒,醉也還醒,只怨紅塵未了情。

這兒倒轉因念人生如萍而思緒起伏
夜不成夢醉不能眠必因非塵緣未了
無怨無慮無愁一了百了又何以成詩
未了情未必圓,心中總要擺一個圓



我可是追月族有嚴重的黛安娜情結

http://tw.myblog.yahoo.com/danx-exe/searchblog?p=%E6%9C%88%E4%BA%AE&my=1

詩是謎語,文字是情緒的迷宮
它還是會有個謎底的.....

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MsBGM6CaFRJI7RMdeA--/article?mid=284

秘密的情人

2008/02/03



在我的部落格,其實就是日記加上回應和互動文字
整理在一塊,好處是可以用搜尋功能找寫過的文章
翻出這個來:
作為

[只怨紅塵]的注解~

[也是微雲]胡適 1925

也是微雲,

也是微雲過後月光明。

只不見去年的遊伴,

也沒有當日的心情。


不願勾起相思,

不敢出門看月。

偏偏月進窗來,

害我相思一夜。




.....

不願勾起相思,

不敢出門看月。

偏偏孤鴻三兩

害我相思一夜。

是呀..

胡適之的

一夜相思

化作

王國維的

秋江愁點點





可以閉眼不見景生情

但夜鳥悲啼風催簷鈴

雨驟窗搖聲聲入耳來

扮盲扮聾也清不了心

不如抱著當被子共眠。

2008/9/28

與強颱《薔蜜》共舞無眠之夜。




◤不敢出門看月...

 
2008/09/28 02:01
...萍。 睡也還醒,醉也還醒,只怨紅塵未了情。倒寫 王國維《採桑子...點點萍。睡也還醒,醉也還醒,只怨紅塵未了情。這兒倒轉因念人生如萍而思緒起伏...《詳全文
2008/10/01 03:04
紅塵未了情比方說吧,誰來告訴我說已經準備好了?任何...所有塵世未了的一切不過是無憾這兩個字而已紅塵的紅不過就是個迷惘了字正是斷念返寂的告別...《詳全文










王國維 人間詞序

人間詞


顧 序




  作序難,為佳書作序尤難。蓋書既佳,則讀者具眼,自能領略之,不必待序之説明與吹噓。況乎珠玉在前,率爾成篇,必貽佛頭着糞之譏。或者自家有一段意
思,藉爲書作序爾發,借花獻佛,亦自可喜,顧隨今者則又無有。然而啓旡師兄校注《人間詞》及《人間詞話》行將出版,顧隨終于為之序者,則以一者師兄前次曾
以序囑,亦即諾之,若不作,則是不信,二者顧隨平日喜讀此二書,茲欲假一序結香火因緣。三者爾來坊間翻印舊書,或加標點,或加箋注,爾句讀往往訛謬,文字
往往錯植,每一翻閲,心目俱為之不快,師兄此書,標點正確,箋注詳明,校對更爲仔細,出版後以一冊置案頭,明窗淨几之間,時一瀏覽,亦浮世偷生之賞心樂
事,故益樂為之序。若夫靜安先生之創作與議論,則又何需説明與吹噓乎?茲亦不贅云。二十二年十月顧隨序于舊京東城之蘿月齋。


人間詞甲稿序



王君静安将刊其所為人間詞,詒書告余曰,知我詞者莫如子,叙之亦莫如子宜。余與君處十年矣,比年以來,君頗以詞自娛。余雖不能詞,然喜讀詞,每夜漏始下,一燈熒然,玩古人之作,未嘗不與君同,君成一闋,易一字,未嘗不以訊余,既而暌離,苟有所作,未嘗不郵以示余也;然則余於君之詞,又烏可以無言乎?

  夫自南宋以後,斯道之不振久矣。元明及國初諸老,非無警句也,然不免乎局促者,氣困於彫琢也;嘉道以後之詞,非不諧美也,然無救榆淺薄者,意竭於摹擬
也。君之於詞:於五代喜李後主、馮正中,於北宋喜永叔、子瞻、少游、美成,於南宋除稼軒白石外,所嗜蓋鮮,尤痛詆夢窗、玉田,謂夢窗砌字,玉田壘句,一彫
琢,一敷衍,其病不同,而同歸於淺薄,六百年來,詞之不振,實自此始,其持論如此。及讀君自所為詞,則誠往復幽咽,動搖人心,快而能沈,直而能曲,不屑屑
於言詞之末,而名句間出,殆往往度越前人。至其言近而指遠,意决而辭婉,自永叔以後,殆未有工如君者也。君始為詞時,亦不自意其至此,而卒至此者,天也,
非人之所能為也。

  若夫觀物之微,託興之深,則又君詩詞之特色,求之古代作者,罕有倫比。嗚呼,不勝古人,不足以與古人並,君其知之矣。世有疑余言者乎?則何不取古人之詞,於君詞比類而觀之也。光緒丙午三月山陰樊志厚敘。


 

人間詞乙稿序



  去歲夏,王君靜安集其所為詞,得六十餘闋,名曰人間詞甲稿,余既敘而行之矣。今冬復彚所作詞為乙稿,丐余為之敘,余其敢辭,乃稱曰:

  文學之事,其内足以攄己而外足以感人者,意與境二者而已。上焉者,意與境渾,其次或以境勝,或以意勝,苟缺其一,不足以言文學。原夫文學之所以有意境
者,以其能觀也,出於觀我者,意餘於境;而出於觀物者,境多於意。然非物無以見我,而觀我之時,又自有我在。故二者常互相錯綜,能有所偏重,而不能有所偏
廢也。文學之工不工,亦視其意境之有無與其深淺而已。


  自夫人不能觀古之人之所觀,而徒學古人之所作,於是始有偽文學。學者便之,相尚以辭,相習以模擬,遂不復知意境爲何物,豈不悲哉。苟持此以觀古人之
詞,則其得失可得而言焉:溫韋之精艷,所以不如正中者,意境有深淺也。珠玉所遜六一,小山所以愧淮海者,意境異也。美成晚出,始以辭采擅長,然終不失為北
宋人之詞者,有意境也。南宋詞人之有意境者,唯一稼軒,然亦若不欲以意境勝。白石之詞,氣體雅健耳,至於意境,則去北宋人遠甚。及夢窗玉田出,並不求諸氣
體,而惟文字之是務,於是詞之道息矣。自元迄明,益以不振。至於國朝,而納蘭侍衛以天賦之才,崛起於方興之族,其所爲詞,悲涼頑豔,獨有得於意境之深,可
謂豪傑之士,奮乎百世之下者矣。同時朱陳,既非勁敵;後世項蔣,尤難鼎足。至乾嘉以降,審乎體格韻律之間者愈微,而意境之溢於字句之表者愈淺,豈非拘泥文
字而不求諸意境之失歟?抑觀我觀物之事,自有天在,故難期諸流俗歟。

  余與靜安均夙持此論。靜安之爲詞,真能以意境勝。夫古人詞之以意勝者莫若歐陽公,意境勝者莫若秦少游,至意境兩渾,則唯太白、後主、正中數人足以當之。靜安之詞,大抵意深於歐,而境次於秦。至其合作,如甲稿《浣溪沙》之天末同雲,《蝶戀花》之作夜夢中,乙稿本《蝶戀花》之白尺朱樓等闋,皆意境兩忘,物我一體,高蹈乎八荒之表,而抗心乎千秋之間,駸駸乎兩漢之疆域廣於三代,貞觀之政治隆於武德矣。方之侍衛,豈徒伯仲?此固君所得於天者獨深,抑豈非致力於意境之效也。
  至君詞之體裁,亦與五代北宋為近。然君詞所以為五代北宋之詞者,以其有意境在。若以其體裁故,而至遽指為五代北宋,此又君之不任受,固當與夢窗玉田之徒專事模擬者同類而笑之也。光緒三十三年十月山陰樊志厚敘





http://www.freewebs.com/renjiancaizi/renjiancifantiban.htm

( 創作詩詞 )
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