皇極經世 作者邵雍 他在命理方面的才學不亞於三國時代的諸葛亮
只因他生性低調儉樸 後世並無太多人知曉他的才學 相關介紹如下

皇極經世，《明史．藝文志》著錄題為《皇極經世書》。哲學著作。十二卷。北宋邵雍撰。成書年代不詳。
邵雍，字堯夫，號康節。生於北宋大中祥符四年(1011年)，卒於宋熙寧十年(1077年)。河南輝縣人。因為他三十歲以前曾在河南共城(今輝縣)“居蘇門百源上”讀書、學習，所以後人稱他的學派為“百源學派”。在這期間，邵雍從共城令李之才那裏接受了“先天學”。青年時代的邵雍自負很高，“欲為天下屠龍手，肯讀人間非聖書”。曾作“逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰： ‘道在是矣’，遂不復出。”
《皇極經世》是邵雍象數學的思想體系。關於書名為何取《皇極經世》，邵伯溫解說“《皇極經世》之所為書，窮日、月、辰、飛、走、動、植之教，以盡天地萬物之理;述皇、帝、王、霸之事，以明中大至正之道。陰陽之消長，古今之亂，較然可見矣。故書謂之《皇極經世》，篇謂之觀物焉。”(《皇極經世》一，《邵子全書》卷之一)。《皇極經世》分《觀物外篇》和《觀物內篇》，內篇是邵雍自著，外篇是他弟子所記。全書主要論述邵雍的“先天學”思想，以數理推論天地萬物人事的變化，即所謂“以天時驗人事”、“以人事驗天時”，用以闡其“天人合一”之旨，此也是《皇極經世》的中心思想。因而便以《易》八卦為架子構造成的一套圖式，將自然與社會人生加以系統的編織，置於這一圖式中，而形成一近似數理哲學的、十分神秘的體系。

邵雍先天圖的學術源淵，《宋史．朱震傳》講得很清楚：“陳摶以先天圖傳種放、放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍”。邵雍從陳摶那兒傳授下來的所謂先天學、先天圖是道教的思想，由此可見，郡雍思想中的道教成份較重。邵雍從李之才處接受來的陳摶的《伏羲四圖》，以其中的《伏羲八卦次序》與《伏羲八卦方位》二圖為代表，名為“先天圖”;而以《易說卦傳》的《文王八卦次序》與《文王八卦方位》二圖為後天圖。邵雍即用這些圖式，來推演自然、社會、人事的變化。例如《伏羲八卦次序圖》，此圖最低一層為“太極”。“太極”是什麼?邵雍說：“心為太極”，“道為太極”。“太極”即是“心”，即是“道”。由於“太極”“主乎動靜”，即產生第二層的陰、陽兩種相反的力量。陰陽之間的關係：“陽不能獨立，必待陰而後立，故陽以陰為基。陰不能自顯，必待陽而後見，故陰以陽為唱。陽知其始而享其成，陰效其法而終其勞”。第三層是陰陽兩儀分化為四象的情形。其分化方式為：陽又分化為陽與陰，叫“太陽”和“少陰”，陰又分化為陽與陰，叫“少陽”和“太陰”。最上一層是四象演化為八卦。太陽演化為“乾”、“兌”;少陰演化為“離”、“震”;少陽演化為“巽”、“坎”。八卦相交，產生世界萬物。

邵雍說：“陰陽生而分二儀，二儀交而生四象，四象交而成八卦，八卦交而成萬物。”即是對這個演化圖式的簡要概括。《經世演易圖》的天地生成模式為：太極→天、地→陰、陽、剛、柔→太陽、太陰、少陽、少陰、少剛、少柔、太剛、太柔。此圖的名稱和八卦名稱不同，但道理一樣。總之，邵雍揭示的宇宙萬物的具體演化過程是“一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。”直至無窮。這種變化和分解是按所謂“加一倍法”(程顥語)的機械公式展開的。

邵雍在闡述“太極”的演化過程時，談到了一系列的對立、矛盾，如陰陽、動靜、剛柔、天地、水火、雷風、山澤。並且認為，由於這些矛盾的存在，而產生宇宙萬物和宇宙萬物的變化。所謂“物不兩盛、事難獨行，榮瘁迭起，賢愚並行”，說明邵雍對矛盾有相當程度的認識。

邵雍的“象數學”思想，是專門從象和數兩方面研究和發揮《周易》思想的。《周易》中的基本的象，即陰爻一和陽爻一，基本的數是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。邵雍則是進而發展《易》中的這些象和數。創造了一個神秘的數的系統，用以說明宇宙萬物的形成。用一個簡化的公式表示即為：數→象→器→數，數產生宇宙萬物，宇宙萬物毀滅再複歸為數。邵雍在解釋他的先天學時說：“先天學，心法也，故圖皆自中起，萬化萬事生乎心也。”又說：“先天之學，心也，後天之學，跡也。”邵雍在象數學說裏，又說：“身在天地後，心在天地前。天地自我出，自余何足言”。這兒有主觀的心和客觀的心理論矛盾之處。

邵雍在《皇極經世》中反覆強調“觀物”。“觀物”反映了邵雍的認識論觀點。他說：“觀物者，非以目觀之也，非觀之以目，而觀之以心也，非觀之以心而觀之以理心。”所謂“觀物”即以“理”的角度去認識宇宙萬物，包括人生在內。之所以要以“理”觀之，其解說曰：“以目觀物，見物之形，以心觀物，見物之情，以理觀物，見物之性。”以“目”“心”觀物，均帶有主觀性，所以只能見到事物“形”“情”等表面的東西。而以“理”觀物，卻不帶主觀，所以能見物之性，認識事物的本質。邵雍的認識發展過程是由“器”(具體事物)開始，通過人的“反觀”，再回到“太極”(精神)。

邵雍認為，天地雖大，也是形器之一，必有其生滅始終。為計算天地的生滅始終的時間，邵雍創造了元、會、運、世的演算法。元、會、運、世當天之日、月、星、辰四數。一元十二會，一會三十運，一運十二世。據此便計算出天地始終之數為十二萬九千六百年。故以為人類歷史是天地發展一定階段上出現的，因而也必然於天地發展至一定階段時完結，並且具體規定了人類歷史的始終時間。


邵雍的“象數學”是“易學”發展階段上的重要代表，“自為一家”。裏面含有很多複雜的內容，在象數學的複雜性和神秘性中，有不少數理方面的知識。德國哲學家萊布尼茨曾在邵雍那兒得到啟發，而發明了二進位數學。象數學中既有迷信的成份，又有科學的成分。應隨著科學的發展，作更深入的研究。