西遊記新解

繼前文（活到老學到老）後，再綴一雜文，以饗方家。

豬八戒～因為他不易守戒，所以作者有意要他守五戒、八戒、十戒。 並護持六度，「六度」雖為之六種法門互相含攝，且被戒、定、慧三學所含攝，能對治貪等六種煩惱。 持戒又可區分：攝律儀戒，攝善法戒與饒益有情戒。 攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；饒益有情戒是廣修一切善法以利益眾生。 “八戒”是佛家用語，全稱“八關齋戒”，是佛為在家人制定的八項戒條：一戒殺生；二戒偷盜；三戒淫；四戒妄語；五戒飲酒；六戒著香華（不打扮及觀聽歌舞）；七戒坐臥高廣大床（不眠坐華麗之床)；八戒非時食（正午過後不食）。 換言之：一戒貪吃、二戒好色、三戒貪財、四戒嫉賢、五戒造假、六戒偷懶、七戒畏難、八戒貪功。

沙悟淨是平和型人物，在團隊裡默默奉獻的人物，謹守本分；雖欠缺挑戰與創意的膽識，口才不太好，但持續性、柔軟度及EQ都不錯，更重要的是在緊要關頭常發揮冷靜、沈著的穩定力量。 在六度中具有禪定修行，也是三學中戒定慧的定學。

孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成爲眾猴之王，群猴稱之爲美猴王。後來拜菩提祖師爲師學藝，法號悟空，使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針塞入耳朵，大到頂天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八層地獄；一個觔鬥能翻十萬八千里；一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆。一路上降妖伏魔，歴經九九八十一難，最後取回真經修成正果。上達天宮下至海龍王宮就是智慧無限的象徵，悟空方有智慧，所以説是三學中的慧學。

唐僧以取經為責任的師父，卻刻畫出是個性懦弱，偽善怕死，缺乏超越理想的人物。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。唐僧的形象可以說與傳統的迂腐書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對世局無奈的暗諷。

但是若以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的卻是聖僧，精通三藏，意謂其精於經、律、論三藏，熟知所有佛教聖典。 我們凡人無法窺見聖者的行誼，才有以上的誤解，殊不知透由戒定慧三學，方能成聖成賢，一代宗師於焉誕生。

1、人心猶如一面鏡子，心地善良，光明磊落的人，他所見所聞都是光明的一面，心存狡詐、心術不正的人，處處所見皆是險惡狠毒，時時刻刻防人一手，終日戰戰兢兢，永無寧日，然而凡夫目光如豆，人云亦云，把唐三藏視為懦弱無能，優柔寡斷，殊不知大智若愚的真諦。

2、今日所為必影響明日，今生所修必帶來下一生的習氣，唐僧能有今生的良善品性，實乃累世累刼所累積的修為，蘊含溫良恭儉讓等美德，然流俗顧薄之，莫不令人喟然長嘆不已。

3、德高望重的人，不易被奸人迫害，回顧我們村莊仕紳大人，鼎鼐調和，一言九鼎，眾人信服，信言圓滿，幾人能夠。反觀吾等，量小氣狹，一言九頂，乃至一室之不治，何以天下國家為？漫議政局，自詡政論名人，可笑至極，無以復加。

4、仁者無敵，具有大慈大悲的人，悲天憫人之情，油然心生，視每一位有情眾生都有可敬可愛的一面，俗云：敬人者人恆敬之，是故何敵之有。我們再捫心自問，為何與隔壁鄰居不睦，反而與對街如膠似漆，都是我們欠缺仁愛之心，不可不察也。

姑且不論西遊記作者吳承恩先生，是否同意我的愚見，但至少這是我六十餘載的體悟，在職場工作中，為何遇不到好長官、好同僚，倒霉事總是降臨你頭上，婚姻、家庭、子女、求學、財運、仕途，無一不是困難重重，阻礙累累，這些都是我本人的習性使然，也是必然趨勢，唐僧真的是顢頇無能嗎？真的懦弱無知嗎？把妖魔鬼怪當好人看待，他真的是假慈悲嗎？ 從西遊記人物中，我覺得我連豬八戒都比不上，在日常生活中未能好好地守戒，也比不上沙悟浄的淨化心靈，更比不上孫行者了悟空性、具大智慧，更奢言三學有成的聖者。

嗚呼！人生三不朽，立德、立功、立言，鼎足而三，是謂完人。若具其一，亦不枉為人矣，人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之，佛云：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。一己之善，不但能為自己積功累德，也能利益他人。正如在湖中投下一小石，漣漪不斷地擴大，導致整個湖面水波蕩漾，影響絕非小事。一個善念、一句好話、一個善意回應、一個微笑，不但能夠讓內心發光發亮，也可以拉近家人、子女、朋友、同事之間關係，影響何其深遠。