最後在雙樹林入滅。佛入滅後四個月，由佛的大弟子迦葉尊者升座主持，阿難將佛陀所說的經典全部背誦出來，集結成四部阿含經，這是第一次集結，也是最早的佛經。

依據阿含經中的記載，人類的世界分為四大部洲，有東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。

其中關於東勝神洲，阿含經中的形容是：「東面有洲，名弗婆提，其地縱廣九千由旬，圓如滿月」，弗婆提即東勝神洲，圓如滿月指的是我們現在所居住的地球為圓形。

中國就位在東勝神洲之內，那是一個山川壯麗，物產豐榮的勝地。就在佛陀出生後十三年，孔子在中國的山東誕生，一生提倡「仁道」，為了建立一個天下為公，大道通行，老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉的大同世界，與弟子七十二人周遊列國教化人民，而成儒教。

        就在同一個時期，也許更早一些，太上老君的第十八個化身，老子李耳也誕生在東勝神洲的中國裡，道德經中云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子主張「道」是萬物的宗主。孔子五十一歲時，曾問禮於老子。而後曰：「五十知天命。」這也許是聽了老子說「道」之後才了知天命的吧！而後世修道煉真之人將其所講的「道德經」奉為圭臬，尊他為道祖，而始有道教。

        儒、道、佛三教在中國數千年來已深植人心，成仙、成聖之人多如天上繁星，除了神洲中國之外，還有其他三大部洲裡住著奇人異士。

        人間四大洲中，以南贍部洲最為適合修學佛道，所以是「聖族人」所居之地，所謂的「聖人」指的是已經解脫生死，不受六道輪迴之苦的人，這些聖人通常是證四果的阿羅漢、緣覺、八地以上的菩薩、佛，這些聖人們具五眼六神通，能於法中自在，故又稱為法王。

        東勝神洲仙山林立，三山五嶽修真煉丹，而成就仙道之人多如牛毛，所以「仙族」之人，大多居於神洲中國的崑崙山、終南山、黎山等處。仙族之人五種神通具足，曠劫壽命，清淨無為。

        北俱盧洲，乃是高勝、福地之意。據阿毘曇論上記載：「地方高大，定壽千歲，無諸苦，常受樂，勝餘洲，故名高勝」。在這樣的福地之中，居住著一群享受天福的「神族」，神族天人福報很大，壽命很長，無有諸苦，只有享樂，而且具有神力，常常幫助人類降妖除魔，與人間最為親近。

據「阿含經」中所說西牛賀洲乃「名瞿陀尼，其地縱廣八千由旬，形如半月。」瞿陀尼是梵語指的是貿易牛之意，所以不難想像其國土之中，百獸繁多，其中多有具修行根器者，修成妖仙，雖未脫妖體，卻具有仙人法力，恣意妄為殺戮人類，為仙道所不容。

鬼族之類，散居於四大洲之中，以具天福而天德的修羅為鬼王，修羅鬼王好兇殺而嗜血，喜受人類殺三牲，用血肉來祭祀，人類懼怕鬼神之力，所以常常殺生來祭祀或是焚燒紙錢，以求平安。

而魔族之流，居自在天宮之中，常常障礙人類修行佛法，行解脫道門，讓人們永遠在六道三界之中輪迴受苦，難脫魔王掌控。

        自古以來，人類的帝王們，一統了天下之後，為了享受世間福樂，所以害怕死亡；傾城傾國的美女們，為了永保青春，怕的是年華老去；在他們的眼裡宗教那些修身養性的深邃教義，就是長生不老之術，所以要比一般人更為熱衷在追求。

        這個故事的開始就發生在東勝神洲的中國。

        時當明朝末年。

崇禎皇帝之弟惠王朱常潤醉心於道術煉丹，常常召集道士入府內，向他們求取長生不老之術，這一日有一位白髮道長到王府之前化緣，惠王見他是有道之士，對他十分禮遇，在王府之中住了三日，又是賜金又是賞銀，最後他要離開之時，惠王還將自已十三歲的愛子朱由熙送給他，隨他至崑崙山修真煉術。

        那白髮道長正是崑崙大仙靈霄道尊的化身，數十年之後，朱由熙雖然還是凡胎，但卻已經修成半仙之體，靈霄道尊為他取了個道號叫做「非禪」，又預言說他於修真成就之時，號為「劍仙」。所以江湖上之人都稱他為「劍仙非禪」。

        靈霄道尊仙遊之前，曾囑咐愛徒劍仙非禪，要在崑崙山中關閉修行，二十年後方可下山。

        如今二十年已過，只見一人仙風道骨，御劍飛天，暢遊於五湖四海之間，這一日，他卻來到了黃河渡口。