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| 2018/10/25 20:23:45瀏覽241｜回應0｜推薦0 | |
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第二章 實相與個人信念
你的經驗像一塊布，是你透過你自己的信念與期盼織出來的。
你心目中對自己，對實相本質抱持的觀念影響你的思想情緒。 你把自己對實相抱持的信念當作一項真理，幾乎連問都不問， 因為每件事情都順理成章。這些事情本身對你是事實的聲明， 很明顯，連審視一下都是多餘的。因此你全盤接受這些事實， 極少懷疑一下。你把所有這些當成實相本應有的特性來接受， 根本就不明白這其實只不過是你自己對實相抱持的信念而已。 這種信念是你的一部分，常常看起來如此無可置疑，因此，
你從來就不懷疑它們的確實性。你的信念變成無形的假設， 但它們依然形成並渲染了你的個人經驗。 有些人從來就不懷疑自己的宗教信仰，把信仰當成真理。
而另有些人碰到宗教問題時，較易認出其中內在的假設。 可是這些問題一旦脫離宗教範圍，他們明眼洞悉的程度， 還是有限得很。大凡人在碰到宗教、政治的問題時， 都比較容易發現自己所抱持的信念。相較起來， 精準地抓注內心深處對你自己是誰、是個什麼， 這些問題的最深層信念，就難得多了。 尤其是當你想要找出信念與你人生有什麼關聯之際， 更是如此。 很多人根本就搞不清對自己及實相的本質有怎樣的信念。
其實你自己有意識的想法就會給你絕佳的線索：比如說， 你常發現自己排斥某些念頭，這些想法與你的觀念衝突。 你的意識心始終不懈地在提供給你一個清楚明晰的畫面， 可是你卻經常讓那先入為主的觀念阻礙這些資訊。 近年來有種觀念頗為風行，那就是把人在個性上的困難，
一概歸罪於潛意識。這個觀念認為發生問題是因不可解， 而強烈的早年感受，積存在潛意識的結果。就美國而言， 已有好幾代人在這種觀念下成長，以為潛意識是個性中， 不可信賴的部分，裡面充滿負能量，深鎖不愉快的回憶， 最好棄之而後快。這些人深信意識心並沒有什麼大作為， 總以為成人的經驗早在他的孩提時代就已經被基本定型。 這種觀念造成分歧，人們不應該覺察潛意識提供的資料。
通向內我的門戶本該被緊閉。只有在冗長的心理分析下， 才能或才應該被再打開。正常人覺得最好別沾這種領域， 因當他把自己這部分切除，也阻礙內我自然流露的歡悅。 到最後，人迷失了，覺得自己與真正的自己脫了節。 原罪觀念雖很不高明，局限又扭曲，但這個觀念相當簡單：
人可以受洗而獲救，經禱告、聖禮或其他儀式而找到救贖。 《新約馬可福音》第一章 : 1-11。 然而〈潛意識不是好東西〉就沒那麼容易擺脫。少數擺脫儀式，
都得花上多年的心理分析，那是有錢人才有的特權，才去體驗。 當〈潛意識不是好東西〉水漲船高，靈魂觀念被拋到九霄雲外。 因此，有無數人既容不下靈魂，又被邪惡的潛意識壓得死死的。 這些人以為自己是自我當中既脆弱又孤獨的那一部分，
危險且毫無保障地航行在不由自主過程的驚濤駭浪上。 同時很多才智之士警覺到，宗教裡的神、天堂或地獄， 全都只不過是些童話意味、扭曲的、偏頗的說法而已。 |
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