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| 2006/12/27 23:50:32瀏覽2264｜回應0｜推薦4 | |
分類：《六祖壇經》將軍老師讀經心得 無上大泹槃 圓明常寂照（五十四） 聽吾偈曰。 無上大泹槃 圓明常寂照 凡愚謂之死 外道執為斷 諸求二乘人 目以為無作 盡屬情所計 六十二見本 妄立虛假名 何為真實義 惟有過量人 通達無取舍 以知五蘊法 及以蘊中我 外現眾色象 一一音聲相 平等如夢幻 不起凡聖見 不作泹槃解 二邊三際斷 常應諸根用 而不起用想 分別一切法 不起分別想 劫火燒海底 風鼓山相擊 真常寂滅樂 泹槃相如是 吾今強言說 令汝舍邪見 汝勿隨言解 許汝知少分
志道聞偈大悟踊躍作禮而退。
無上大泹槃，圓明常寂照。真如自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，而隨時都在起用，能生萬法。只不過吾等尚未能達到諸法如義的地步。 凡愚謂之死，外道執為斷。但是凡夫及愚癡者卻將外相生滅的停止（死），誤為涅槃，所以常常聽到「我心已死」這樣的說法。而其他的修行者，執著人死後身心斷滅不復再生的偏見。而將身心不再復生誤為涅槃。 諸求二乘人，目以為無作。惟一佛乘，無有餘乘，若二若三。求二者，指在外求佛法，以為禪定、解脫是佛法者。這些未見本來面目者，將無因緣造作（無作），當成涅槃寂靜（是種心的狀態），以上三類，凡愚、外道、諸求二乘人，都不知「無上大泹槃，圓明常寂照」的真實義。 盡屬情所計，六十二見本。以上三類人皆因落於「情」而有所分別計較，所謂「情」，即「有所住而生心」之義。法無差別，人心自有等差，因不住於「覺」，所以這是六十二種邪見的根源。 妄立虛假名，何為真實義。吾等要知一切外相皆屬虚妄，名相文字亦然。如覺林菩薩偈云：『譬如工畫師，分布諸彩色，虚妄取異相，大種無差別。』若不落外相分別者，當反思，何為真實義？ 惟有過量人，通達無取舍。何謂「過量人」，不被「三量」所執者是也。三量者，現量、比量、聖言量。住覺見性者，知一悟即佛，與諸佛齊心，但可用不同的語言文字，來表達「法」。所以甚至不被三世諸佛所說的文字所綁，因為住覺見性者，依義不依語；依了義，不依不了義，故稱過量人。諸三乘人不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉加懸遠。住於覺，不取於相，如如不動，於諸法不取、不捨、亦不染著。依此來如實知五蘊法，及蘊中我。 以知五蘊法，及以蘊中我。外現眾色象，一一音聲相。如覺林菩薩偈，華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。爾時覺林菩薩。承佛威力。徧觀十方。而說頌言。『譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。』 平等如夢幻，不起凡聖見。對於上述之外在色象、音聲相、皆以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」觀之，就知平等於「不二」，故能不起凡聖見，不作泹槃解，即能不落有無兩邊、超越過去、現在、未來，於無生法忍。故云不作泹槃解，二邊三際斷。 常應諸根用，而不起用想。自性起用非作意起用，意即不须證即得，就好比喝水，冷暖自知，當時並未起用想。就這樣，在日常生活中，對一切人事物，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。故云分別一切法，不起分別想。 劫火燒海底，風鼓山相擊。意即當外在環境雖有大變動。自性仍然如如不動。故曰真常寂滅樂，泹槃相如是。 吾今強言說，令汝舍邪見。真如自性實在無法用語言完全表達，故勉強說之。但大善知識的開導，如大風吹散浮雲，令吾等自見自性。但吾等卻不要只依文解義，總要在生活中有經歷，這樣才真知。故曰汝勿隨言解，許汝知少分。
敬謹禮敬大善知識老師將軍菩薩，晚修繳交作業報告，恭請鑒核賜教。
《六祖開示偈》 【Paul 敬交心】 《無上大涅槃》 【第一勝義諦】 《圓明常寂照》 【如如而不動】 《凡愚謂之死》 【聖智曰無生】 《外道執為斷》 【正法允至中】 《諸求二乘人》 【修慧不修福】 《目以為無作》 【果報永不爽】 《盡屬情所計》 【三毒痴迷害】 《六十二見本》 【五蘊所造受】 《妄立虛假名》 【方便當隨便】 《何為真實義》 【歸元性無二】 《惟有過量人》 【發覺自心覓】 《通達無取舍》 【諸法離染著】 《以知五蘊法》 【隨方映色顯】 《及以蘊中我》 【突然靈光閃】 《外現眾色象》 【八萬又四千】 《一一音聲相》 【因緣聚還散】 《平等如夢幻》 【雲過月皎潔】 《不起凡聖見》 【心佛三無差】 《不作涅槃解》 【只銷顛倒想】 《二邊三際斷》 【真我終顯現】 《常應諸根用》 【遍照所有相】 《而不起用想》 【盡職恆尋伺】 《分別一切法》 【辨明終不住】 《不起分別想》 【未著一切處】 《劫火燒海底》 【菩提那有樹】 《風鼓山相擊》 【明鏡也非台】 《真常寂滅樂》 【原來無一物】 《涅槃相如是》 【何處有塵埃】 《吾今強言說》 【隨緣宣法音】 《令汝舍邪見》 【善哉諸佛子】 《汝勿隨言解》 【修證應親臨】 《許汝知少分》 【冷暖靠自嘗】
志道聞偈大悟踊躍作禮而退。
明心 Give me 5 聞偈若有所悟踊躍作禮而退。 【佛曆 2550 年丙戍 四月初五 明心 give me 5 試和塗鴉】 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
