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| 2010/08/02 19:28:05瀏覽509｜回應1｜推薦0 | |
參訪者太多 大愛村民：像住動物園
部分八八風災災民今年二月住進慈濟基金會興建的大愛村永久屋，但包括南方部落重建聯盟、台灣原住民部落行動聯盟等民間團體昨日痛批，參訪大愛村的官員、慈善團體、慈濟志工絡繹不絕，居民活像住在動物園裡供人參觀，生活備受打擾。 慈濟基金會發言人何日生則認為這種說法「過於主觀」。 他說，災民生活面臨許多嚴峻挑戰，志工團體至大愛村參訪是抱著關懷的心情，也盼促進產業重建。 他並強調，來參訪的人不會未經同意進入民宅，也不會干擾居民生活。 南方部落重建聯盟成員吳紹文表示，有大愛村居民向聯盟反應，來園區參訪的人會走到家門口探頭探腦，讓他感到很不自在；慈濟社工定期來家中探視次數過於頻繁，好意的關心反而變成壓力。 但是也有居民持不同意見。 同樣住在大愛村、卑南族的林俊雄說，大愛村內陸續成立串珠、編織、雕刻工坊，參訪人潮來消費，可以促進產業發展。 吳紹文憂心說，慈濟曾表示要將大愛村作為災區安置模範村，是否代表住在其中的居民要一直忍受被「參觀」的生活？ 台灣原住民部落行動聯盟成員、牧師歐蜜．偉浪舉例，大愛村中有許多慈濟圖騰，又規定不能殺生，與部落文化產生衝突，「慈濟應尊重各族群間的文化與宗教信仰」。 政大廣電系系主任郭力昕也嚴詞抨擊慈濟援助災民的做法粗暴，甚至帶有「恩賜」意味； 慈濟以愛為名，進行善的壟斷，形成慈善霸權，猶如法西斯。 何日生則建議學者拿出實證，並到現場看過後再評論。 何日生也強調，慈濟尊重大愛村居民的生活、傳統文化及信仰，不會強迫居民成為佛教徒； 為了族人健康著想，慈濟在大愛村宣導勿喝酒、抽菸，沒有強制性。 **************************************************** 八八聯盟：愛我，就別來參觀我
「南方部落重建聯盟」代表吳紹文指出，慈濟基金會的許多救災義行令人欽佩，但慈濟想將杉林大愛村建設為災區安置的國際示範村，不時有遊覽車進入參觀，但這些房子是原住民以山上的土地與政府交換而得的私人住宅，這些安排是否曾與居民商量、是否獲得認可？ 紀錄片導演馬躍‧比吼表示，太多團體到大愛村參觀，居民往往犧牲周末招待這些參觀團體；相較於他在德國參訪時，德國人補助低收入兒童午餐，會「小心不讓別人知道是誰獲得補助」、以免弱勢者遭人另眼看待；國內贊助者往往大張旗鼓要求對方「公開感恩」讓他很反感，「其實大部分的愛心對原住民來說是垃圾」。 慈濟興建的杉林大愛村目前有五百多戶居民，包括多族原住民及漢人；園區裡有「大愛石」刻著「哪裡有災難，哪裡就有慈濟」等字句引起爭議。 「台灣原住民部落行動聯盟」代表歐蜜‧偉浪指出，原民的信仰和文化上，九成以上是基督徒，但園區處處可見慈濟圖騰；殺豬儀式是原住民文化重要的一環，但慈濟規定不可殺生，也與原住民格格不入。 歐蜜．偉浪並批評，政府災區重建沒有盡力，才會把災民永久屋政策權交到慈善團體手中，五成二的重建工作由「非政府組織」承擔。 他質疑政府「假重建、真迫遷；假永久，真離散」，希望政府放棄離散安置的政策，尊重原住民集體權利、停止迫遷、落實「原住民族基本法」。 在八八風災屆滿周年之際，災區原住民已串連，將在八月六日夜宿凱道發出怒吼，預計約兩千人北上參與。 【2010/08/02 聯合報】
何日生說，目前都是「外部的人在批評慈濟大愛村內部的情況」，批評者並非大愛村居民，希望他們能到場了解居民心聲，再做陳述。何日生說，大愛村雖由慈濟興建、有慈濟的圖騰，但也蓋教堂，並未限制信仰自由；慈濟人雖不贊成殺生，但不干涉原住民殺豬，只是礙難興建殺豬用的祭台。 慈濟與原住民的衝突尚包括，慈濟希望大愛村的居民不菸、不酒、不吃檳榔，而這些卻是許多原住民日常的享受。何日生說，這麼做是為了原住民的健康，這和基督教會及政府主張的立場一致。為了健康，慈濟人倡導「三不」，但這並非入住大愛村的條件。 何日生說，為了促進大愛村的經濟，慈濟為居民安排木雕、石雕、手工藝等課程，居民想靠這些產業生存，需要有人參觀、購買；慈濟安排的參觀動線皆在大愛村的外圍，除非村民同意，不會進入他們的住家。 【2010/08/02 聯合報】 **************************************************** 雲水人間： 就像兩個觀念、理念不同的男女結婚 要嘛...一方被同化 要嘛...走上離婚 .... 何不讓村民組成社區委員會... 自己社區的「事」由自己決定？ |
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