念佛法門是淨土宗的修持方法 .

念佛不能夠只是在嘴上嚷嚷 , 而是必需發自內心深處才行 .

而且還要能持之以恆 , 一曝十寒式的念佛很難有感應 .

不能高興時多念幾句 , 不高興時隨他去 .

楞嚴經中 , 便有提到究竟要如何念佛的原理原則 :

二人相憶 , 二憶念深 ;

如是乃至 ,從生至生 ;

同於形影 , 不相乖異 .

楞嚴經中 , 也提到不如法的唸佛方法 :

譬如有人 , 一專為憶 ;

一人專忘 , 如是二人 ;

若逢不逢 , 或見非見 .

要知道念佛的意義和作用 , 不僅僅只有往生一種 .

最為主要的 , 還是在於激勵我們的信願行 .

菩薩的信心和願力 , 是從發菩提心做起 .

才能慢慢的達到一切智智相應 .

將十方如來當做我們的母親 , 以佛作為我們的典範 ,

尊仰他的功德 , 感激他的慈悲 , 念佛是念佛功德 . 念佛相好 .

念佛的清淨極樂國土 . 不只是平常做早晚課 ,

更要將念佛 , 融入我們自己的生命之中 .

念到晚上做夢碰到危險時候 , 佛號能馬上脫口而出 .

我們日常二六時中 , 在柴米油鹽醬醋茶開門七件事之時 ,

像我們家中的碗盤摔下來 , 應養成念佛號的習慣 .

楞嚴經文 , 若眾生心 , 隨時念佛 ,現前當來 , 必定見佛 .

如是從自己的日常生活下手 ,

必能慢慢體會心 . 佛 . 眾生不二的道理 .

念佛法門是淨土宗的修持方法 .

念佛不能夠只是在嘴上嚷嚷 , 而是必需發自內心深處才行 .

而且還要能持之以恆 , 一曝十寒式的念佛很難有感應 .

不能高興時多念幾句 , 不高興時隨他去 .

楞嚴經中 , 便有提到究竟要如何念佛的原理原則 :

二人相憶 , 二憶念深 ;

如是乃至 ,從生至生 ;

同於形影 , 不相乖異 .

楞嚴經中 , 也提到不如法的唸佛方法 :

譬如有人 , 一專為憶 ;

一人專忘 , 如是二人 ;

若逢不逢 , 或見非見 .

要知道念佛的意義和作用 , 不僅僅只有往生一種 .

最為主要的 , 還是在於激勵我們的信願行 .

菩薩的信心和願力 , 是從發菩提心做起 .

才能慢慢的達到一切智智相應 .

將十方如來當做我們的母親 , 以佛作為我們的典範 ,

尊仰他的功德 , 感激他的慈悲 , 念佛是念佛功德 . 念佛相好 .

念佛的清淨極樂國土 . 不只是平常做早晚課 ,

更要將念佛 , 融入我們自己的生命之中 .

念到晚上做夢碰到危險時候 , 佛號能馬上脫口而出 .

我們日常二六時中 , 在柴米油鹽醬醋茶開門七件事之時 ,

像我們家中的碗盤摔下來 , 應養成念佛號的習慣 .

楞嚴經文 , 若眾生心 , 隨時念佛 ,現前當來 , 必定見佛 .

如是從自己的日常生活下手 ,

必能慢慢體會心 . 佛 . 眾生不二的道理 .