北京紫禁城（現稱故宮）是明清兩代皇宮，先後有24位皇帝在此居住，紫禁城的房屋傳說有九千九百九十九間半，只比天帝的一萬間少半間，據現代古建築物專家的科學統計，故宮大小宮、殿、堂、樓、閣等共有房屋8700多間.紫禁城占地72萬平方米，包括宮殿樓在內的建築共786種，是世界上最大的建築群.

 故宮的一草一木都有某種象徵意義，體現了古代中國的文化精粹.“紫禁城”這個名字就與中國古代哲學和天文學有關.中國人認為“天人感應”或“天人合一”，因此故宮的結構是模仿傳說中的“天宮”構造的.古代天文學把恒星分為三垣，周圍環繞著二十八宿，其中紫垣紫府(北極星，昊天上帝太一所居)正處中天，是所有星宿的中心.

 “天有紫微宮，是上帝(“上帝，太一神，在紫微宮，天之最尊者.”)之所居也.”紫微宮又叫紫府、斗府，由此可知，昊天上帝是居住在紫微宮.天子皇帝所居紫禁城為對應昊天上帝居紫微宮.紫禁城之紫，就是“紫垣正中”之紫，意為皇宮也是人間的“正中”.“紫”則指皇室所居，尊嚴無比，嚴禁侵擾. 故宮裡的地名，都有“仁”、“和”、“中”、“安”等字，如太和殿等，這些字所代表的意義是中國儒家思想的核心，即“中正”，“仁和”，突出傳統的儒家理念.
 “紫”是指居於中天的紫微星--北極星（上帝太一神），古代是天地的象徵，原來昊天上帝和紫微大帝、天皇大帝是同一個至上神天帝的不同稱呼，後來道教將其演化成三個神.另外皇宮戒備森嚴，又是禁地，所以稱為紫禁城.
　太和殿是外朝的主殿，俗稱金鑾殿，現在人們看到的太和殿是康熙三十四年重建的，殿前廣場面積3萬多平方米，是皇帝舉行登基、大婚等重大慶典的地方.舉行盛典時，文武官、儀仗隊近千人在此整齊地排列等待謁見皇帝，由於過於寬廣，大臣們可以說完全看不到在殿內的皇帝，使皇帝和眼前的金鑾殿越發顯得神秘莫測.

  天穹寶殿位於紫禁城內廷東路、東小長街北段欽昊門內，東臨東筒子路，西鄰景陽宮.現存玄穹寶殿為清順治朝改建，後避康熙皇帝諱更名為天穹寶殿.

  天穹寶殿的院落為長方形，南牆正中開琉璃門1座，名天穹門.門外有橫巷，東抵東筒子西側宮牆，西端為欽昊門.院中正殿坐北朝南，面闊5間，黃琉璃瓦歇山頂，殿內懸乾隆皇帝御筆楹聯“無言妙化資元始，不已神功運穆清”.東西配殿各3間，南院群房9間.

  祭祀昊天上帝之殿堂，宮中道教活動的場所，並與欽安殿、大高玄殿同為貯藏宮中道經之處,殿內原懸掛玉帝、太乙天尊、呂祖、老子、九天、紫一陽真人等畫像.平時由景陽宮太監負責灑掃.每年正月初一淩晨，清帝在養心殿拈香之後，便要到天穹寶殿、欽安殿等處拈香行禮.清代同治、光緒兩位皇帝亦曾到此拈香祈雪、祈晴.(引自故宮博物院官網) 

  天穹寶殿的建造年代,具考;明代紫禁城裡沒有這座宮殿.據《清宮述聞》記載：“玄穹寶殿，清順治時改建後，以避諱，改玄曰天.”玄穹寶殿為清順治時改建，康熙時為避“玄燁”名諱而改稱天穹寶殿.

 天穹寶殿所供神像俱在， 且保存完好，供奉位置基本保持原狀.

 道教那個神系裡面，最高地位的是三清，元始天尊，道德天尊和靈寶天尊，下面有四御，四御就是三清的四位輔佐神.四御即四帝，是根據神話中的東方青帝南方赤帝西方白帝北方黑帝而編成，即東極青華大帝、南極長生大帝、西極天皇大帝、北極紫微大帝，四御輔助玉皇大帝治理宇宙,三清負責傳播中華大道.

 根據《清宮述聞》的記載，玄穹寶殿是順治時候改建的，因為順治是進入紫禁城的第一個皇帝，在宮裡建了一個供奉天帝的宮殿.證明自己是承天之位，是一個正統.

 「天穹寶殿要舉辦三個道場，第一個道場是天臘道場，就是正月初一，就是新年這一天要在這個地方舉辦一個非常隆重的道場.那麼到了正月初九的時候，就是玉皇大地的誕生之日，這天要舉辦一個天誕道場，還一個道場是萬壽平安道場，就是皇帝的生辰，舉辦一個道場.天子，顯揚阿諛;皇帝，承天之位的，是從天傳下來的，是正統的.」

註:

 古代“臘日”祭先祖、百神之制，道教謂之五臘日.正月一日為天臘，是“五帝校定生人神氣時限長短”之日；五月五日為地臘，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日為道德臘，是“五帝校定生人骨體枯盛”之日；十月一日為民歲臘，是“五帝校定生人祿科官爵”之日；十二月為王侯臘，是“五帝校定生人處所，受祿分野”之日.
 南北朝成書的《赤松子章曆》已載此節日興起，至今亦為道教所奉行.屆時要按傳統設醮祭天，祭先祖，以求福壽.

中國神祇

  上帝; 昊天上帝(抽象的宇宙)加五方上帝, 掌管;節氣、農耕、禍福、壽命、國事、戰爭、狩獵.

  天神; 日、月、五星、十二辰、二十八宿、風師、雨師、司命等神祇,為上帝使者.

 地祇; 皇地祇、社稷、五嶽、四瀆(河流)、四鎮、海、山林、名川諸神, 掌管地域神、農耕、自然現象.

 人鬼; 祖先、先公、遠祖、近祖、先臣等賢仕,協助自然、收穫、戰爭、疾病、生死、妊娠等順利.

 玉帝散形為混沌元炁(氣)，無形無相，在萬象之先，無始無終，自古已固存；聚形乃無極道身，有形有相，開天闢地，為萬天之帝--昊天上帝--三界十方四生六道萬靈真宰--宇宙永恆的最高統治者，居於三十六天大羅天玉京城金闕雲宮靈霄寶殿，上掌三十六天，下握七十二地，君臨一切神、佛、仙、聖，總管天庭和人間、地府要事，因而無論是道教中的至尊“三清”，還是神通廣大、法力無邊的如來佛祖均是玉皇大帝的子孫與臣屬，都要聽命.玉帝於龍漢劫時，以玉皇之炁，與玉清神母（王母娘娘）於三清境之玉清境化生出天寶君.這天寶君即盤古，是盤古幼年之號，也就是說盤古乃玉帝之太子，玉帝命四海之帝助盤古開天闢地，盤古化身天地山川，玉帝感其功，將己之號元始天尊敕封盤古，盤古居於三十五天玉清境玉清宮，遂為三清之首---玉清元始天尊；靈寶天尊太上道君居於三十四天上清境，為玉帝之子孫；道德天尊太上老君居於三十三天太清境，為玉帝之孫；佛祖如來乃玉帝之曾孫.女媧為玉帝之女，老君之母.

 百姓對玉皇大帝朗朗上口.在《西遊記》中，玉皇大帝住在九天宮闕裡，南天門外有八大天將把守，閒雜人等不得入內.“辦公”的靈霄寶殿祥雲繚繞，瑞靄浮游；蟠龍金柱頂天立極，金光耀眼.兩旁排列著文武仙班.文有太上老君、太白金星、文典星、邱真人、許真人等，可謂人才濟濟；武有托塔天王、哪吒太子、巨靈神、四大天王、二十八宿、九曜星官、四值功曹、五方揭諦等，可謂猛將雲集.玉帝身著九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，微凝雙目，面沉似水，不怒而威，真是儀衛齊整，法相莊嚴.在中國人的心目中，玉帝是天上的皇帝、仙界的主宰，同時又主管人間的方方面面，是中國最大的萬能神祇(ㄕㄣˊ ㄑㄧˊ).

  據清《國朝宮史》記載：“天穹寶殿，祀昊天上帝”，清《天穹寶殿檔案》記載：“天穹寶殿內閣上供玉帝一尊，金胎，手執玉圭，從神十四位，銅鍍金胎.”，從上遠近景正面側面相片可見仙樓龕內所供玉皇上帝金像前立“玉皇高上帝赦罪大天尊之位”神牌. 仙樓龕玉帝前方下一級有三清天尊的三個神牌，左邊書：玉清聖境元始天尊；中間書：太清仙境道德天尊；右邊書：上清真境靈寶天尊.
 仙樓龕外垂藍緞雲龍幡，上繡金字“鬱羅蕭台”，龕上幔子為藍素緞子身，其刷子繡五方神.鬱羅蕭台，《玉清寶誥》稱是原始天尊的居地，在玉清聖境清微天宮中，渺渺金闕，森羅淨泓，是天中之天，上極無上之地.仙樓龕前供玉帝一尊，即位于明間正中須彌台座上的玉帝銅像.台四周設欄杆，南出蹬道，上置寶座，玉帝呈坐姿，頭戴冕旒，雙手執玉圭，外罩黃緞繡八團龍袍，前置神牌“昊天至尊玉皇上帝”，玉圭上刻款曰“大清乾隆年制”.須彌台南垂天藍緞歡門幡，東西垂天藍緞繡金字花紋光明幡，上繡“大自在光玉皇太天尊天穹高上帝”，台前置供案，上供乾隆年制天青瓷五供.

  道教認為神界以三清為最高神，三清即原始天尊、靈寶天尊和道德天尊（太上老君）.玉帝銅像的左右兩側供有真君天將銅像 14 尊，根據神像底座上的銘文，可知玉帝金像之左列7位天尊銅造像，稱：神功妙濟許真君、正一靜應張真君、正一靈官馬元帥、地衹太保溫元帥、北極天蓬蒼天上帝、北極翊聖陸天上帝、赤心忠良王天君（王靈官）；右亦列7位天尊銅造像，是：太極仙翁葛真君、一元無上薩真君、金輪如意趙元帥、神霄蕩勇嶽元帥、 北極天猷丹天上帝、北極佑聖玄天上帝、太歲殷元帥.仙樓龕供奉的特點是：前排為四大天師，中間為護法四帥，後排為北極四聖和兩位天將.

張真君、許真君、葛真君、薩真君為四大天師.

  張真君，頭戴天丁冠，紅鬚怒眼，執權杖，身著道袍，為東漢道士張道陵，於漢順帝時創立“正一盟威之道”，尊老子為道祖.入道者須供奉出五斗米，故又稱為“五斗米道”.唐僖宗時封為 “三天扶教輔天大法師”，宋理宗加封為 “三天扶教輔天大法師、正一靜應顯佑真君”.

  許真君，頭戴天丁冠，白臉，手執權杖，身著道袍，為晉代道士許遜， 少年時即得師大洞真君吳猛所傳三清法要，晉太康元年拜為蜀旌陽令，為官清明，政績卓著，受民愛戴，為他立生祠供奉.他因見晉室紛亂，棄官從吳猛遊走江湖，後遇上聖真人傳授“太上靈寶淨明法”，斬蛟精，為民除水患，道法大顯，聲名遠揚.北宋政和二年封為“神功妙濟真君”.

  葛真君，頭戴天丁冠，執權杖，身著道袍，為西晉道士葛天，為葛洪的三代從祖，相傳他曾在江西閣皂山修道，擅符咒諸法和各種奇術，人稱“葛仙公”，宋寧宗三年封為“沖應真人”，淳佑三年封為“沖應孚佑真君”.

 薩真君，頭戴天丁冠，執權杖，著道袍，為宋代道士薩守真，少時本為醫生， 相傳因誤用藥死人，棄醫從道.虛靜先生傳其咒棗秘術， 王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把.薩守真學成秘法後，用咒棗術濟貧救難，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤.被玉帝封為“天樞領位真人”.

馬元帥、趙元帥、溫元帥、嶽元帥為護法四帥，也是著名的雷部四將.

  馬元帥，頭戴襆頭冠，身披金甲，三眼，白面，右手持槍，槍上有一蛇纏繞，左手持金權杖.馬王爺是妙吉祥的化身，曾三次投胎 顯聖，玉皇大帝因其功德齊天封其為真武大帝的部將，護法天界.《靈觀咒》稱馬元帥“手持金槍，足踏火輪， 火瓢火鴉，飛焰星奔”，善於以火降妖除魔，故民間視之為“火神”.

  趙元帥即趙公明，頭戴襆頭冠，身披金甲，手執鐵鞭和鐵鎖鏈，虯鬚髯，乃皓廷霄度天慧覺昏梵氣所化生，部下有八部猛將、六毒大使、五方雷神等.趙元帥神通廣大，能呼風喚雨，驅雷役電.

  溫元帥，頭戴襆頭冠，身披金甲，左手執玉環，右手握鐵鐧，是泰山神東嶽大帝的部將.七歲學習禹步為罡，十歲通曉百家之言.得蒼龍口吐寶珠，吞而變化青面赤發之神，被東嶽大帝封為東嶽十太保之一.玉帝封他為“亢金大神”，賜金牌一面，上有“無拘霄漢”四字，可以有事出入天門早奏，並奉旨巡察五嶽，慈惠民物，驅邪伐妖.

 天將神霄蕩勇嶽元帥，丹鳳眼，美髯鬚， 頭戴襆頭冠，身披金甲，右手持長槍，左手捋鬚.

  岳元帥即岳飛，率領宋軍抗擊金兵，後被奸相秦檜陷害.但他“精忠報國”的精神受到世人讚頌，被祀之為神，稱為岳元帥，成為三十六天將之一.

北極天蓬蒼天上帝、北極翊聖皓天上帝、北極天猷丹天上帝、北極佑聖玄天上帝為北極四聖.

  北極天蓬蒼天上帝，怒眼圓睜，四面八手，身長五十丈，著金甲，手持劍戟、帝鐘、神印等，本形是北斗第九星，即金眉老君化身，伏魔救護眾生.領兵三十萬騎.

  北極翊聖皓天上帝，披髮，著金甲，右手執劍，左手結斗訣，又稱黑煞將軍，由北方黑煞五氣所化生，威備乾坤，行神布氣，避除五瘟，行繞天下，收捉鬼妖.

 北極天猷丹天上帝，頭戴天丁冠，虯鬚怒眼，身披金甲，六臂，所執法器有日、月、劍、帝鐘等，威制群魔，能伏邪鬼，煉除不祥.

註:斗訣

  簡稱為訣,又稱掐訣、握訣、撚訣、捏訣、法訣、手訣、神訣是道法的基本方法之一.指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間,結成某個固定的姿勢，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用.它和步罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作.

註:步罡踏斗

 道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動作.其步行轉折，據說宛如踏在罡星斗宿之上，故稱之.

  北極佑聖玄天上帝即真武，披髮跣(ㄒ｜ㄢˇ)足，著金甲，右手持劍，左手結斗訣，原為淨樂王之子，生而神靈，長而勇猛，不統王位，惟務修行，輔助玉帝，誓斷天下妖魔，救護眾生.日夜于王宮中發此誓言，遂舍家辭別父母，入武當山修行，功成圓滿，白日登天.玉帝聞其勇猛，命其鎮守北方.

天將一雙

 赤心忠良王天君（王靈官）和太歲殷元帥為三十六天將之二將.王靈官為南斗離星的化生，封為“火府天將”，紅臉虯鬚，怒眼圓睜，著金甲，右手執鞭，一副鎮妖降魔的威猛氣派.

 太歲殷元帥，白面獠牙，怒眼圓睜，四臂，所執法器有方天畫戟（戟杆上掛一幡）、帝鐘、日、月，原為紂王之子，母皇后姜氏，一日遊宮園，見地上有巨人足跡，遂以足踐之而受孕，不久帥降生.太歲亦稱歲神，又名歲星，順星.每年都有一個太歲，如逢甲子年，甲子即是“太歲”，逢乙丑年，乙丑即是“太歲”.因歲神為值年之神，掌人間一年禍福，又稱 “值年太歲”，俗稱“歲君”.後來道教又把太歲稱為大將軍.殷元帥是主宰一年的尊神，率領諸神，統正方位，斡運時序，總歲成功.凡吉事勿沖之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避.

東配殿-- 九天應元雷聲普化天尊銅像，從神八位.

 東配殿為雷神殿.“東配殿內供九天一尊，銅鍍金胎，從神八位，銅鍍金胎連座.” 明間供描金紅油漆神龕一座，內供九天一尊，九天即九天應元雷聲普化天尊銅像，從神八位;雷霆行令使者張天君、上清神烈陽雷苟元帥、混元八卦洞神劉元帥、混元八卦洞神龐元帥、雷霆天醫五當陶天君、雷霆掌令青帝辛元帥、雷霆主令炎帝鄧元帥、上清神化陰雪畢元帥.

  九天應元雷聲普化天尊是雷部的最高神，三目，鉗髮跣足，美髯鬚，著金甲，右手執鋼鞭，左手結斗訣.是元始天尊第九子玉虛真王的化生，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政，又稱“神霄真王.其職司“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺”.

 雷霆主令炎帝鄧元帥是雷部的首位天君，紅發赤眉，喙嘴，翼其兩肩.

  雷霆掌令青帝辛元帥，即辛興，字震宇，黑臉紅鬚，右手執筆管，原為雍州人，因母親吃了化為雞狀的雷神而被雷劈死，震宇怒而用棒擊雞，雷神感其孝心，贈火丹12顆，震宇吃後立即變為雷神.玉帝封其為雷部元帥，清除幽明中的眾魔鬼惡.

  混元八卦洞神龐元帥，紅臉金甲，左手托葫蘆，右手執錘，玉帝封其為雷部天君，降魔除惡.

  上清神化陰雪畢元帥，原為雷精，藏於地中，寄胎於田間，得千年石乳鐘氣而生.生時白晝霹靂，火光沖天，風雨驟起.被玉帝封為雷部畢元帥，掌十二雷霆，上管天地潦涸之事，衝擊不仁不義之人，下誅群魔出沒.

 混元八卦洞神劉元帥，紅臉金甲.出身貧寒，年幼隨羅真人當侍讀，後得真人傳授，精通五雷掌訣，能呼風喚雨，解百姓困危，被玉帝封為雷神，掌管神霄府事.

 雷霆行令使者張天君、上清神烈陽雷苟元帥、雷霆天醫五當陶天君均是雷 部正神二十四天君中三位雷神.

 描金紅油漆神龕兩側供紅油漆神龕桌，內供神牌，南側龕桌內所供神牌有：九天雷祖大帝、六天洞淵大帝、可韓司丈人真君、九天生神上帝、斗母摩利支天大聖、東極注生大帝、長生保命天尊、南斗六司星君、天地人黃甲君、三台華蓋星君、十二宮辰星君、十一道曜星君，共12位.北側龕桌內所供神牌位有：二十八星君、 三垣帝座星君、天都萬壽天尊、北斗九皇星君、福祿壽星真君、三十二天帝君、保運妙化天尊、六波天生帝君、碧玉宮太一大天帝、南極長生大帝、雷聲普化天尊，共11位.

 西配殿--天地水火帝君殿

  西配殿內供,三官大帝三尊，銅鍍金胎，文昌帝君一尊，銅鍍金胎.”初設所供非文昌帝君像，而是火神帝君，故西配殿為天地水火帝君殿.明間供描金紅油漆神龕一座，內供火神帝君和三官大帝銅像，神像前供“當今皇帝萬歲景命星天”牌位即本命牌.火神帝君，紅臉，怒目，頭戴沖天冠，坐於寶座上，後置屏風.

  三官大帝即治理天、地、水三界的大帝，也就是天官、地宮和水官，其全名為：上元一品天官賜福紫微大帝、中元二品地官赦罪清虛大帝、下元三品水官解厄洞陰大帝.天官居紫微宮，總主諸天帝王、大聖高真及三羅萬象星君；地官居清虛之宮，總主五嶽帝君並二十四治山、九地士皇、四維八極神君；水官居長樂之宮，總主九江水帝、四瀆神君、十二溪真及三河四海神君.每至三元之日，三官大帝便考籍大千世界的神仙升臨和人品考限以及萬類萬生之期. 天官賜福，主宰眾生善惡之籍和諸仙升降.地官赦罪，考眾生禍福之機，核男女善惡之籍.水官解厄，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條.

註:三官大帝

 道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神;「天官」、「地官」和「水官」，閩南語俗稱「三界公」，客家話稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」，三官大帝掌握了天府、地府、水府間的一切行政事項，是極為崇高的神祇，神格僅次於玉皇上帝，所以民間寺廟常配祀於玉帝殿前，同受敬仰.

 閩南人會在廟宇或家宅門口設置香爐，祭祀上天高真，泉州人稱之為「天公爐」（玉帝爐），認為是祭祀玉皇上帝所用；漳州人卻稱之「三界公爐」，因為古時王公、貴族、或者有敕額的寺廟才允許祭天，一般庶民不能祭天，連冬至、新正、玉皇誕、謝平安等祭祀玉帝時都往往呼請三界公做為代表.今日臺灣人已通稱天公爐.

註:四瀆

 首見於《爾雅·釋水》，是指中國古代的河、淮、濟、江四條入海河流，為中國民間信仰的河流神的代表，唐代始稱淮河為東瀆，長江為南瀆，黃河為西瀆，濟水為北瀆.四瀆中，今存黃河、淮河、長江，而濟水古代發源於今河南，流經山東入渤海，因黃河多次改道，侵佔濟水故道，濟水已被併.

 描金紅油漆神龕兩側供紅油漆神龕桌，內供神牌，南側龕桌內所供神牌有：十向十極天君、下方靈寶天尊、西北方靈寶天尊、東南方靈寶天尊、北方五氣天君、南方靈寶天尊、中央一氣天君、西方一氣天君、東方九氣天君、太平護國天尊、星主紫微北極大帝，共11位. 北側龕桌內所供神牌有：勾陳上宮天皇大帝、 承天效法後土地祗、福生無量天尊、南方三氣天君、北方靈寶天尊、東方靈寶天尊、西方靈寶天尊、東北方靈寶天尊、西南方靈寶天尊、上方靈寶天尊、五福十神真君，共11位.

  玉帝是天地神祗的管理者，真君、天將、護法和北極四聖等都是玉帝的屬下，負責保衛天庭.配殿的雷神殿所供九天應元雷聲普化天尊及從神，天地水火殿裡帝君，也都是玉帝神系裡的成員.

 天穹寶殿的主要用途是舉辦齋醮活動，除舉辦天誕道場、天臘道場、萬壽平安道場等三大道場外，還要舉辦析福道場、度亡道場、祈晴祈雨道場等.這種齋壇模式，諸神不一定是玉帝，也可以是三清、斗母、真武、九天雷神等.

天穹寶殿的法壇佈局

 《齋壇陳設圖》，可復原天穹寶殿的壇場分佈格局;醮壇北供主神玉皇大帝，上方是三清神位（即《陳設圖》中三面懸掛聖像的位置）.在昊天上帝座前，設供案一張，上置五供，供案左右兩側設金鐘、玉磬.供案前輔拜墊一塊，拜墊東西置經桌四張，東經桌兩張一字排開，上設皇經五部、道經五部、敕劍權杖一份、銅磬一口，銅帝鐘一把；西經桌兩張一字排開，上設皇經五部、道經五部、敕劍權杖一份、木魚一件、銅帝鐘一把.法師和知磬等立於東經桌前，都講與表白立於西經桌前.再於壇的四隅設神牌桌五張，上置五方神牌五份、五方鎮壇斗五份，即於壇的東南方設南方斗，東北方設東方斗，於壇的西南方設西方斗，西北方設北方斗，於壇的東北上方設中央斗.壇的前方於東西再設法桌兩張，上設鐺、鈸、鼓等樂器，是音樂人站立演奏的地方.