雲光樓在第四進院落的西南隅，樓內匾額“養和精舍”.清乾隆三十七年（1772年）建，形制仿自建福宮花園的“玉壺冰”.

 雲光樓平面呈曲尺形，西倚宮牆，自北向南又折而向東.上下兩層，上頂北側為歇山頂，東側則為硬山頂.前簷出廊，上層北側以石橋與院內假山相通，東側外接上下兩層遊廊與萃賞樓相接.樓前有假山蜿蜒橫過，主峰建一亭名’碧螺亭’.樓內東側設佛堂，有匾額曰“西方極樂世界安養道場”.乾隆、嘉慶兩位皇帝均有《養和精舍》詩詠.

  雲光樓十六羅漢屏

 清宮檔案記載：十六羅漢屏乃乾隆四十二年（1777年）由大臣國泰貢獻皇上，當時即受乾隆喜愛，特將雲光樓上所供圍屏盡數撤銷，把此屏風供奉於上.

 這套十六扇屏風與眾不同之處在於：每尊羅漢均以嵌玉表現，工藝複雜，體現出相當高的技藝水準.每扇屏風背後為黑漆地描金繪畫圖案，以植物題材為主，如蘭草、怪石、古松、芭蕉、荷花以及松竹梅組合等，雍榮華貴.十六扇屏風排列在一起，無論正面觀看還是背面欣賞，都足以讓人心靈震撼不已.(現展於首都博物館.)

  1757年春，乾隆二下江南至西湖行宮，到其祖父康熙帝南巡時的行宮聖恩寺禮拜，見到寺藏的貫休十六羅漢圖、大為讚歎.

 貫休十六羅漢圖《宣和畫譜》記載，南宋初年由內府流落於此已近千年.乾隆按三世章嘉若必多吉為他考定的十六羅漢次序，親筆題字畫上並跋文交代故事，旨原畫藏寺.咸豐十一年（1861年），太平軍李秀成部攻陷杭州，聖恩寺劫難此畫流失.

 羅漢圖現世之初，人們曾頗為震驚，而貫休稱其靈感源自夢中.貫休畫幾成中華羅漢標誌，後人表現羅漢手法多少受此影響；如臺北故宮所藏丁觀鵬仿畫的十六羅漢就極為相似，均採用誇張手法表現漢地傳統羅漢古僧的奇貌高行特點.

註: 五代 貫休大和尚

 貫休（832－912），俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今屬浙江）人.生於唐末，入蜀後稱為禪月大師.五代著名畫僧，能詩善書，又擅繪畫，畫承閻立本風格，後自成一家.其風格奇古，造型誇張，富於裝飾趣味.傳世作品有藏於日本京都高台寺的《十六羅漢像》，為宋摹本，繪釋迦的十弟子，有唐畫遺風,十六羅漢圖據日本學者鑑定是宋初摹本，是最接近貫休原作的作品,明末著名畫家陳洪綬深受其風影響.節錄網路圖像供賞.

  十六羅漢圖是貫休繪畫作品中輝映古今的名作.不管作品的創作風貌，還是筆墨技巧，有鮮明獨特的個性和創造性.歷來都受到很高的評價.

  赫赫有名的《宣和書譜》說：「以至丹青之習，皆怪古不媚，作十六大阿羅漢，筆法略無蹈襲世俗筆墨畦畛，中寫己狀眉目，亦非人間所有近似者.」.
 十六羅漢均是釋迦牟尼的弟子，佛經上說他們受佛囑咐，不入涅槃，常住世間，受世人供養而又濟度眾生.
  貫休筆下的這些羅漢，大都粗眉大眼、豐頰高鼻，形象誇張，即所謂「胡貌梵相」.
  畫家塑造的具有「胡貌梵相」特點的羅漢形象，既與唐代佛教藝術中經常出現的胡人形象的傳統有相繼承的一面；同時，由於唐代佛教藝術逐漸世俗化，形象越來越寫實，而貫休所畫則不類世間所傳，而是更加誇張變形，變得奇崛怪異，使「見者莫不駭矚」.