正當我和父親辯論之時，有兩位弟兄來到我家，他們微笑著向我打了個招呼，我一看就知道跟我爸是一路的，就瞥了他們一眼，沒吱聲。其中一位弟兄很謙卑地說：「弟兄，我們聽說你在上神學，你一定明白很多聖經知識，今天來是想和你交流交流，當然這對我們來說也是一次長進的機會，望你不要保留，如果我談的有什麼不妥之處，還請你多多指教。」我輕蔑地一笑，沒好氣地說：「有什麼可談的？不是一個道，不念一本經，不走一條路，哪有共同語言？你們不覺得這樣的談話是多此一舉嗎？你們還是走吧，別浪費口舌了，免得最後惹得彼此都不愉快，就一個『神第二次道成肉身』就已經離道反教超出聖經了，還有什麼可談的？」弟兄聽後很溫和地問我：「聖經是什麼時候成書的？」我脫口而出：「舊約聖經成書於公元前400年，新約聖經成書於主後300年。」弟兄又問道：「聖經是神作工之後有的書，還是神作工之前有的書？」我說：「廢話，當然是神作完工之後使徒、先知才記載下來的。」弟兄笑著說：「你說得對，那麼我們就可以肯定地說，先有神的作工後有使徒、先知的記載，也就是說，聖經是人根據神作工的進程而一點點記載下來的，神並不是根據聖經來作工的。就如恩典時代，耶穌沒有拿著新約聖經去作工，而是按著父神的心意開闢了高於律法時代的新工作。當時的以色列人都看舊約聖經，都熟背舊約聖經，為什麼他們還能把耶穌釘在十字架上呢？就是因為耶穌作的具體工作在舊約聖經裡沒有記載的緣故。在舊約聖經裡根本沒有說有一位名叫耶穌的要來，也沒有記載耶穌來後要說什麼話、作什麼工作、活多大歲數，更沒有提到神要道成肉身這事，所以當時的以色列人根本不知道耶穌的真實身分，直到耶穌作完救贖的工作之後，人們才知道他就是舊約裡預言要來的彌賽亞。由此可見，聖經只是一部分神作工的歷史記載，人從聖經中只能知道神已經作過的工作，並不能知道神在新時代要作的工作。比如：在律法時代，人就知道神能頒布律法、定誡命，帶領以色列百姓出埃及等，他們絕對不會知道新約時代神的心意是讓人悔改、認罪、背十字架、愛仇敵等；同樣，在恩典時代，人就只能知道耶穌上十字架為人流血犧牲，作了人的贖罪祭，赦免了人的罪，絕對不會提前知道在末世神要作的工作及對人類的要求。因為神的工作作到哪兒，人就知道、認識到哪兒，神若不作工，人永遠也不會提前知道神還未作的事。」我反駁道：「怎麼不知道？耶穌作工時就已經預言他二次再來的事了，並且在《啟示錄》裡都記載了耶穌再來時要作分別綿羊、山羊的工作，要作萬教合一、賞善罰惡、揭開七印、展開書卷、審判活人死人、毀滅世界、造新天新地的工作，無非就是這些工作唄！」弟兄說：「這些確實是耶穌再來時要作的工作，但人知道的這些只是約翰從異象中看到的，聖經裡並沒有詳細記載神具體是怎麼作這些工作的，所以人也就不知道神怎麼分別山羊、綿羊，萬教歸一都歸到哪裡，神根據什麼來賞善罰惡，如何審判活人死人等等。同樣，人只是從聖經上知道耶穌還要再來，但人卻不知道主耶穌再來時究竟是以什麼方式來。」我馬上搶著說：「當然是駕著白雲來了，到那時地上的人都看見他滿載榮耀、大有能力地顯現在空中，然後號筒一吹響，信徒都被提到空中，神再毀滅世界，最後造新天新地，讓信他的人生活在其中。」這時弟兄反問道：「那聖經裡說耶穌再來時像賊一樣，這該怎麼解釋？還有路加福音17章24－25節中說：『因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃，直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。』這又該怎麼解釋？」我立即回答：「那是指耶穌在地上受苦說的。」弟兄說：「那『又被這世代棄絕』中的『又』指什麼說的？」「那節經文裡根本就沒有『又』字。」我斬釘截鐵地說。這時弟兄微笑著打開聖經找到那節經文拿給我看，我不禁一愣，看到上面確實有個「又」字，但我仍不甘示弱，急匆匆地找來我的聖經又看，同樣也有一個「又」字，我心裡很納悶：怎麼會是這樣？我以前怎麼沒有看見過，真是奇怪了！連聖經都站在了他們一邊，難道我一個堂堂的聖經高手就這樣被他們擊敗了嗎？不行！我得和他們挑戰到底。此時的我臉上火辣辣的，面部表情很不自然，結結巴巴地追問道：「那你，你怎麼解釋？」弟兄說：「路加福音17章24－25節裡記載的內容很明顯是預言耶穌再來時的情景，這裡的『人子』『受苦』都是指神第二次道成肉身說的，如果是指神的靈說的，那神的靈滿載榮耀、大有權柄又怎麼能被世代棄絕呢？只有道成肉身才能說是人子，才能談到受苦。另外，聖經上所說的『像賊一樣』是指神道成肉身隱祕降臨說的。」聽了這些我無話可駁，但是為了維護自己的臉面，我還是故意找藉口還擊他，說：「你這是斷章取義，曲解聖經。」弟兄聽後很耐心地給我查考了聖經中所有預言耶穌再來的經文，如：「若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。」（啟3：3）「因為你們想不到的時候，人子就來了。」（太24：44）「在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來……」（太24：50）「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。」（太24：27）「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24：30）「看哪，他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。」（啟1：7）並且弟兄還說：「這些都是預言耶穌二次再來的經文，這些經文看似矛盾，有的說像賊一樣，有的說駕雲降臨，其實這正是把耶穌再來的情形、方式完整地預言了出來。也就是說，耶穌二次再來的時候先是像賊一樣隱祕著來，然後再公開駕雲而來向萬人顯現。如今神已道成肉身隱祕降臨在人中間作工拯救人，不久神還要公開向人顯現。所以，聖經中預言耶穌再來的經文都不相矛盾，都有它的所指，我們看聖經千萬別斷章取義，抓住一節經文就盲目下斷案，以免步法利賽人的後塵。」唉！我說人家的話人家反倒用在我身上了。聽了這話雖然我心裡有些不自在，但說實在話，對於弟兄所講的我是心服口服。眼看自己即將敗北，索性我使出最後一招，不服氣地說：「即使耶穌已經來了也輪不到你這個小民來報信。」聽我這麼說，弟兄不但沒有生氣，反而笑著說：「神的智慧高過人的智慧，神的意念高過人的意念。神要將自高的降為卑，將自卑的升為高；神要揀選軟弱的叫那強壯的羞愧，揀選貧窮的讓那富足的羞愧，揀選愚拙的叫那聰明的羞愧。回顧耶穌在地上開展恩典時代的工作時，那些法利賽人、文士、祭司長自以為對耶和華特別忠心，但在耶穌眼中他們是假冒為善的毒蛇，神並沒有揀選他們，也沒有在他們中間作工，而是在聖殿以外揀選了一些法利賽人眼中的罪人，就像稅吏、妓女、漁夫等。還有，在耶穌誕生時，神並沒有啟示祭司長、文士、法利賽人，而是藉著天使將信息報告給了牧羊人，身分卑賤的牧羊人卻成了第一批得知救主誕生的人。」「神為什麼有意這樣作呢？」我不解地問道。弟兄回答說：「不是神有意這樣作，我們看一段經文，在約翰福音2章裡記載了耶穌在迦拿娶親的筵席上所行的頭一件神蹟，當時耶穌選擇了哪些人配合他的作工呢？」我說：「耶穌叫傭人把水倒在缸裡，又差派傭人舀出來給客人喝。」弟兄問：「神為何不請管筵席的人或者新郎來做這事呢？」我琢磨了一會兒說：「他們不大可能去做，因為把水變成酒按邏輯是行不通的，況且他們還得考慮後果，這又是耶穌行的頭一件神蹟，如果水變不成酒，他們把水當作酒給客人喝，那不是戲弄客人嗎？」弟兄說：「在人看耶穌得差派有地位、有名望的人去作工作，但神特別有智慧，就差派那些沒身分、沒地位的人，這樣不但能使工作順利完成，同時也能顯明人，使那些自以為尊貴的人蒙羞，這就是神的意念高過人的意念啊！」