到目前為止，我已經證明期貨交易是一種百分百的賭博，
有人可以精準預測期貨的結果，
這種狀況不但沒有把期貨和賭博切割開來，
那只代表期貨市場是不公平的賭局。
接下來的另一個問題，
是股票市場的融資交易。
表面上，融資交易只是借錢買股票，
和賭博扯不上關係，
其實，在證券市場的交易規則下，融資交易應該算是百分之五十的賭博。

【三條魚2010/0314/1800補充：別誤會，不是因為借錢買股票，而是因為融資交易導致了「買空賣空的當日沖銷」。

〈如果借錢投資就是賭博，台灣百分之九十的上市公司老闆全都賭翻天了。〉

〈台灣“某些”無知的佛教徒，根本是亂七八糟、莫名其妙，如果每一件事情都要靠自己一個人來做、如果每一筆資金都要靠自己一個人來賺，她們以為台灣今天的經濟榮景是從哪邊來的？〉

〈台灣“某些”無知的佛教徒，自己搞不清狀況，卻一天到晚限制別人這件事不能做、那件事不能做，偏偏呢，她們自己做的事情就百無禁忌！〉】

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融資具有兩種意義，
第一種大家都知道的意義，就是借錢買股票，
如果一檔股票價格一百元，不考慮券商的手續費，
必須付出十萬元才能買到“現股”，
但是當你擁有“信用交易戶”的資格，就可以用“融資”買進，
現行規定是自備四成，券商會借你六成，
也就是只要用四萬元，就可以買到“那張股票交易的權利”，
請注意我的用語，
付清全額十萬元，買到的是“現股”，也就是那張股票會列在你的名下，
只付融資自備款四萬元，買到的是“那張股票交易的權利”，
使用融資的時候，那張股票不會列在你的名下，
而是屬於券商所有，
也就是因為這樣，
當股票下跌，導致你的自備款嚴重虧損，
券商才有資格直接賣掉那張股票，拿回他們借你的錢。

在這種意義下的融資，和賭博沒有直接的關係，
最多只能說使用融資的人，具有賭博的心態，
明明他只有四萬元，
卻想擁有價值十萬元的股票的交易權利。
除了這種賭博心態以外，
融資交易的人和股票交易的人完全相同，
股票交易當然不是賭博，
因為股票交易不是“零和遊戲”，
在不考慮券商手續費或莊家抽頭的情況下，
期貨和賭博的贏錢，必定是贏另一個人身上的錢，也就是一定有人輸錢，
但是股票的贏錢，不一定有人輸錢，
1301台塑這檔股票，就是最好的範例，
曾經買進它的人，只要沒有認賠賣出，最後一定都是贏錢。
既然股票交易不是賭博，
第一種意義的融資當然就不是賭博。

只有從這種意義去分析，你才會了解佛教徒戒賭的原因，
真正的原因不是賭博這件事，
就像一開頭分析過的，
如果佛教徒就是反對賭博這件事，
那麼，心態的賭博和實質的賭博要怎麼區分？
佛教徒戒賭的真正原因，
是不能把自己的快樂建築在別人的痛苦上，
不能把自己的贏錢建立在別人的輸錢上。
至於賭博本身，有什麼錯？
如果有個大財主願意提供資金讓人去賭，
所有參與賭博的人都是贏錢，
為什麼不能賭博？
〈大財主自願花錢，他花錢花的很爽，關別人什麼事？〉
就好像年代電視台《明星麻將王》的麻將賭博，為什麼不可以？

賭博本身沒有錯，
贏錢本身也沒有錯，
對於世俗的人，把自己的贏錢建立在別人的輸錢上，也沒有錯，
〈這種事每天每個角落都在發生。〉
但是對於佛教徒，他本身不可以把自己的贏錢建立在別人的輸錢上。
從這種意義去了解，
你才會了解，佛教徒可不可以進入股票市場？
你也才會了解，慈濟功德會擁有矽統這家公司捐贈的股票，到底該怎麼處理？