下載簡報檔

「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」

這句出自《馬太福音》二十五章的話，大概是耶穌教導中最容易讓現代人產生聯想的一句。

今天我們談到「馬太效應」（Matthew Effect），往往想到的是：強者愈強、弱者愈弱；富者愈富、貧者愈貧；成功帶來更多成功，而失敗則可能累積成更多失敗。Robert K. Merton 提出「馬太效應」這個概念，後來常被用來描述社會中的累積優勢現象。

但是，如果我們因此認為耶穌是在教導一套成功學，甚至把《馬太福音》二十五章理解成「聖經鼓勵投資，而且愈會賺錢的人愈蒙神祝福」，恐怕就劃錯了重點。

耶穌真正要談的，也許不是「你賺了多少」，而是：

神交在你手中的，你怎麼用了？

一、聖經是一本成功學教科書嗎？

假設有一位具有企業管理背景的基督徒，他認為福音既然是世界上最好的「產品」，為什麼信的人還是不夠多？

以管理學的角度來看，他很自然會認為：好產品賣不好，問題一定出在行銷。也許教會不懂包裝、不懂促銷、不懂通路，也不懂如何針對不同的「顧客」制定策略。如果方法正確，福音自然可以快速傳開。

於是他得到一個很有自信的結論：

「沒有不信主的人，除非你沒用對方法。」

這個說法聽起來很合理，卻帶出一個重要問題：

我們究竟應該用世界的知識來解釋聖經，還是先讓聖經來重新校正我們看世界的方式？

企業管理、經濟學、心理學、投資學當然都有它們的價值；同樣地，聖經中的領導、管理、金錢與工作觀，也確實能給今天的職場許多啟發。

問題並不在於「能不能用」，而在於誰是主、誰是工具。

當我們太急著把聖經變成「從耶穌學成功」、「從聖經學投資」、「從聖經學管理」的工具書時，很容易只拿走我們想要的原則，卻忘了先問：

耶穌原來到底在說什麼？

二、三個僕人：真正的差別不是五千、二千和一千

《馬太福音》二十五章記載，一個主人要出遠門，把家業交給僕人管理。

他按照各人的才幹，一個給五千，一個給二千，一個給一千。

領五千的拿去運用，又賺了五千；領二千的也另外賺了二千。主人回來以後，對這兩個僕人的評價幾乎完全一樣：

他們都是「良善又忠心的僕人」。

真正出問題的是第三個僕人。

他因為害怕，把主人交給他的一千銀子埋在地裡。主人回來時，他雖然把原來的一千完整交還，卻受到嚴厲的責備。

因此，故事真正形成的對比不是：

五千比二千厲害，二千又比一千厲害。

而是：

忠心使用託付的人，與埋藏託付的人。

這個差別非常重要。

如果神最重視的是成果的絕對大小，那麼賺五千的人應該比賺二千的人得到更高的評價。但故事中兩人得到的是同樣的稱讚。這段經文的重點很清楚：人人都有才幹和恩賜，也都受到託付；才幹可以有大有小，資源也按照才幹有所不同，但每個人最後都需要交帳。

換句話說，神沒有要求那個領二千的僕人交出五千的成績。

祂所要求的，是他忠於自己所領受的二千。

這對今天的職場文化是一個很大的提醒。

我們習慣比較職位、薪資、頭銜、公司規模、社會影響力，甚至連基督徒也很容易用這些標準衡量一個人是否「蒙福」。

但是，在才幹的比喻裡，真正的問題並不是：

「為什麼我沒有別人的五千？」

而是：

「我有沒有忠心使用神交給我的二千？」

甚至：

「我是不是把自己的一千埋起來了？」

三、「凡有的，還要加給他」究竟是什麼意思？

這也讓我們重新理解所謂的「馬太效應」。

從社會科學的角度來看，馬太效應描述的是一種累積優勢：已經擁有聲望、資源或成功的人，往往更容易得到下一次機會，因此形成「多者愈多」的現象，若直接把這個概念套回耶穌的比喻，甚至認為這段經文只是在鼓勵投資，就可能偏離故事本來的重點。

從比喻本身來看，「凡有的，還要加給他」所指向的，至少不只是財富累積。

它更涉及一個人的忠心與託付。

神所給的才幹，如果被忠心使用，就會產生果效，也會帶來更大的責任；反過來，一個人若因為害怕、懶惰或錯誤地認識主人，而拒絕使用所領受的，就連原先可以發揮的也可能失去。

因此，基督徒真正應該關心的「累積」，不只是銀行帳戶的累積，而是：

能力有沒有因為使用而成熟？

品格有沒有因為操練而堅固？

責任感有沒有因為忠心而增長？

我們是否愈來愈能承擔神所託付的事？

這才使「馬太效應」與基督徒的工作觀產生更深的連結。

四、工作不只是 Job

談到這裡，我們就需要重新問一個看似簡單的問題：

什麼是工作？有三個英文詞和工作有關：Work、Job 和 Vocation。

Job 比較接近一個有固定報酬的職位；Work 的範圍更廣，是人運用身體與智慧所從事的活動；Vocation 則帶有 calling，也就是「呼召」的意義。

這個區分很重要。

如果工作只是一份 Job，那麼我們工作的主要問題就是：

薪水多少？

福利好不好？

升遷快不快？

公司穩不穩定？

但是，如果工作也可能是一種 Vocation，我們就會開始問另一組問題：

神給了我什麼能力？

祂把我放在這個位置上，是要我承擔什麼？

我的專業可以為誰創造價值？

我的工作如何榮耀神？

宗教改革之後，路德與加爾文重新強調「職業」與「聖召」的觀念：平凡的工作同樣可以成為榮耀神的地方。

這帶來一個重要的信仰突破：

不是只有站講台、宣教、帶查經或在教會服事才叫服事神。

工程師可以透過工程服事神。

教師可以透過教育服事神。

會計師可以透過專業與誠信服事神。

醫師可以透過醫療服事神。

家庭主婦、企業主管、司機、研究人員、服務業工作者，也都可能在自己的位置上回應神的託付。

神使每個人擁有不同的專業和工作，人可以透過自己的專業與工作服事神，而工作的表現也應當使神得榮耀。

五、工作原來不是咒詛

很多人一想到《創世記》，會認為工作是人犯罪之後才出現的咒詛。

但其實不是。

在人犯罪以前，神已經把人放在伊甸園中，要他「修理、看守」。神也吩咐人治理受造世界。換句話說，工作早在人墮落以前就存在。因此把工作理解為神給人的吩咐，也是祝福；人按照神的心意工作，可以在創造與管理中經驗果效與滿足。

罪所帶來的，不是「工作」本身，而是工作的扭曲。

《創世記》第三章之後，土地長出荊棘，人需要汗流滿面才能糊口。墮落以後工作仍然存在，但工作的果效、滿足與喜樂受到破壞。

這其實非常貼近我們今天的經驗。

我們仍然可以從工作中得到成就感，但也會遇見挫折。

我們想創造價值，卻可能遇見官僚制度。

我們想服務人，卻可能被業績追著跑。

我們想做好事情，卻可能陷入辦公室政治。

我們想用專業改善世界，最後卻發現自己只是在完成 KPI。

因此，基督徒工作觀既不能把工作神聖化，也不能把工作妖魔化。

工作原本是祝福，但今天的工作世界已經受到罪的影響。

也正因如此，我們需要在工作中重新學習什麼叫作忠心。

六、成功的工作，不一定是忠心的工作

假設一個人在銀行的催收部門工作。

他的任務是處理欠款，績效卓越，為公司追回大量資產，因此年年升遷。

但是為了完成業績，他可以完全不理會欠款者當下的處境；即使對方是病人、老人或單親家庭，只要法律允許，他就毫不猶豫地執行。

從企業 KPI 來看，他可能是一個非常成功的員工。

但從基督徒的角度來看，我們還需要問：

績效好，就等於工作做得好嗎？

這個問題不能簡化成「銀行催收是不好的工作」。真正值得追問的是：當職業角色、績效要求與基督徒的價值產生張力時，我們究竟向誰負責？

《歌羅西書》三章二十三節說：

「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」

這節經文是「工作是在服事神」的重要基礎。

如果工作的終極對象是神，那麼「公司要求我這樣做」就不再是所有倫理問題的最後答案。

基督徒仍然需要問：

這件事是否正直？

是否公義？

我有沒有把人只當成完成績效的工具？

我的專業是在服務人，還是在傷害人？

如果有一天我要向真正的主人交帳，我今天的決定站立得住嗎？

因此，基督徒所追求的不是「不計代價地把工作做好」，而是在神的心意中把工作做好。

兩者並不總是相同。

七、我們真正的老闆是誰？

才幹比喻中還有一個很容易被忽略的細節：

銀子從頭到尾都是主人的。

僕人只是管理。

五千不是僕人的，二千不是僕人的，一千也不是僕人的。

甚至僕人所賺回來的成果，最後仍然屬於主人。

如果把這個觀念帶進今天的工作，就會產生一種非常不同的生命態度。

我的學歷是託付。

我的專業是託付。

我的職位是託付。

我的人脈是託付。

我的時間是託付。

我的影響力也是託付。

甚至今天我可以坐在某一個位置上做決定，本身就是一份託付。

所以問題不只是「這些東西能為我帶來什麼」，而是：

主人為什麼把這些交給我？

有一天，我們所要回答的可能不是：

「你這一生賺了多少？」

而是：

「我交給你的，你怎麼用了？」

八、不要羨慕別人的五千，忠心使用自己的一千

我們很容易羨慕別人的五千。

看見別人能力比我們強、機會比我們多、職位比我們高、收入比我們好，便開始懷疑自己的價值。

但才幹的比喻沒有責備領一千的人「只有一千」。

他真正的問題，是把一千埋了。

因此，也許我們需要重新定義成功。

成功不一定是比別人擁有更多。

成功也不一定是把自己變成五千的那個人。

從這個比喻來看，真正值得追求的是：

忠心地使用神已經交在我們手中的。

有些人受託管理企業，有些人受託教一間教室的孩子；有些人做出影響千萬人的決策，有些人每天只面對幾個同事與家人。

在人看來，影響力可能差距很大。

但神問的未必是同一份成績單。

祂所看的，是我們有沒有忠於自己的託付。

結語：有一天，主人會回來

才幹的比喻最終不是一篇提高工作效率的演講。

它是一個關於天國、託付與交帳的故事。在《馬太福音》二十五章的脈絡中，與十個童女以及人子再來時的審判放在一起理解，並指出重點不是恩賜大小，而是人是否按照所領受的恩賜忠心服事。

所以，基督徒的工作觀最後不是「如何藉著信仰讓我更成功」，而是：

既然我屬於神，我要如何使用祂交給我的人生？

這也讓我們重新思考每一次選擇。

選科系時，除了興趣和前途，我有沒有想過呼召？

選工作時，除了薪資與福利，我有沒有想過這份工作的價值？

選公司時，除了品牌與升遷，我有沒有想過它所做的事情是否與我的信仰產生衝突？

有三個問題，也很適合作為我們自己的省思：

1. 我在目前的工作中，感受到上帝的呼召嗎？

2. 從上帝的眼光來看，我是否看得見目前工作的價值？

3. 如果我真的相信工作也是一份託付，明天回到工作崗位時，我會有什麼不同？

也許「凡有的，還要加給他」真正要挑戰我們的，不是如何成為人生的贏家。

而是當主人回來的那一天，我們能否把祂交在我們手中的帶到祂面前，聽見那一句：

「好，你這又良善又忠心的僕人。」