古人說《金剛經》是六百卷般若的綱要，這個話沒說錯。「應無所住」，『無住』太重要了，無住就是你心裡不能有一絲毫的念頭，你有念就住了，你有住你就有我相。我們起心動念，誰起心動念呢？我起心動念，你就有我相，與我對立的就有人相。那麼《金剛經》上講的四相，就具足了。我相、人相是怎麼來的，眾緣和合而生的，眾生相出來了。現的這個現相，在這個世間，它能夠停住多少時間，壽者相現前，壽者相是講時間。四相具足是凡夫不是菩薩，換句話說，是迷惑顛倒，沒有覺悟。佛在金剛般若會上說得很清楚，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，非菩薩是什麼呢？凡夫一個。凡夫就要搞六道生死輪迴，跟菩薩的見解不一樣。所以佛在此地特別提醒，你要想學菩薩，先學無住，無住就是清淨心。你看禪宗過去六祖大師，他老人家說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」，本來無一物就是無住。他的心清淨，一切時、一切處所，他一念不生，這就是住般若波羅蜜，這個就是無住。