《金剛經》上講的三心，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。你妄想、分別、執著是那個心，心不可得！能住不可得！所住的是境界、是諸法，佛說：「諸法緣起，緣起性空，了不可得」。「所住不可得」，你還打什麼妄想呢？能所都不可得。

這個道理你明白了，事實真相通達了，就叫做看破，你看破了。看破之後，再不打妄想，不分別、不執著了，那叫放下了。放下什麼呢？放下妄想、分別、執著，事實真相看清楚了，就放下了。能看破、放下，這一句阿彌陀佛求願往生，生到西方極樂世界，實報莊嚴土上上品往生。跟華嚴會上文殊、普賢沒有兩樣。於是這才知道，般若對我們的利益，般若教我們這樁事情，世間沒有一樣是真的。《金剛經》後頭這個比喻是教我們觀，智慧的觀察，觀察世、出世間法的真相。真相是什麼呢？夢幻泡影，這就告訴你，沒有一樣是真的。「如露亦如電」，是講夢幻泡影存在時間的長短，跟你講真的，剎那生滅，根本不存在。所以你感覺到現象的存在，是這麼一回事情？相續相。相續相的存在也不長，所以用露水來作比喻。露水存在的時間，比閃電還要長，那是講的相續相，都不是真的，都是假的，不能執著，執著就吃虧了。執著你就在造六道輪迴，六道輪迴本來沒有，你自己造的，自作自受。所以在此地跟你講，能住所住不可得，住跟無住不二，才叫真正的無住。