宋本卷末有刻书牌记五行：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”
　　抱朴子是东晋的著作，但是之前散失严重。现存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正统道藏》是 明成祖即位之初(1403)，曾令龙虎山第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年(1410)，张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。
　　如今我们看到的抱朴子版本都是 中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》，而这本《抱朴子内篇校释》底本是清朝校本，而清本和宋本是一个系统下来的。 我之前说过历朝历代都会编撰道藏。我们当代的道藏叫做《中华道藏》。《中华道藏》把 王明的《抱朴子内篇校释》 收录了，这个版本是道教官方推行的版本。

      临，指的是身心稳定，临事不动容，保持不动不惑的意志，这是体魄的修                 炼
　　兵，指的是体内蕴藏的能量，表示返老还童的生命力，它象征了行动的快                  速如风。
　　斗，则是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果敢，还要在遭遇困难的时候，            涌出强烈的斗志。
　　者，意味着自由，既能支配自己的躯体，也可以支配别人的躯体。它是善           于借鉴利用环境，操控万物的灵力。
　　皆，是我们俗称的第六感——直觉。
　　阵，代表了奇门遁甲。
　　列，指的是道心，道心惟坚，坚决裂开阻碍自己修炼的障碍。
　　前，是对元素的控制，这点和西方的秘术原理相通。
　　行，意味着光明超人的境界。