近日報載，美國華府的中國問題專家、外交顧問安熙龍，不僅在學術界德高望重，還曾擔任大、小布希，比爾蓋茲等政商界的資深顧問，但是當他的事業爬上了高峰，生活卻是痛苦不堪，就醫之後才發現自己竟然同時存在著11種人格，不知道那一個是他真實的自己。為此他把個人的回憶錄定名為「破碎的心靈」，藉供世人省思。

事實上，我們出生以後，就活在一個二元乃至多元的世界，藉由六根對六塵的見取，累成虛妄的表層意識，很快的我們就淪為表層意識的奴隸，所謂「百年以來賃屋住，從來不識主人翁」我們的心經常被表層意識所牽制、干擾、驅使，以致五陰蔽障，迷失了自我。不論是執著一個相對的，或者是執著一個絕對的，都讓生命活在濁流的底層，個個苦不堪言。而這一切的苦報，正是因為一顆不統整、不調和、不安祥的心所致。

所以，學佛參禪的第一步就是要先統整這一顆分裂、破碎的心靈，這種修行的方法，佛法稱之為「不二法門」。

佛在涅槃前，明確的告訴我們：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」金剛經描述得更透澈說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」「如來所得法，此法無實無虛」「如來所說法，非法非非法」「不應取法，不應取非法」「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」「應無所住而生其心」。六祖壇經則說：「菩提自性，本來清淨」「法無有比，無相待故」「佛法是不二之法，無二之性即是實性」「邪正盡打卻，菩提性宛然」可見，佛法是不二之法；佛門即是不二法門。

耕雲恩師進一步開示說，修行到了圓滿成功，就證得果位。這圓滿成功的果位即是：

一、真獨立：沒有一樣東西跟我是對立，沒有一樣東西不是我。物我一如，宇宙即我。

二、真自由：絕對的自由，一切生死苦樂，隨處作主，絲毫沒有牽掛、束縛。

三、真平等：天上天下，唯我獨尊。所以，是法平等，無有高下。無須附加任何條件的平等。

當修行證得真獨立、真自由、真平等的果位，到達「實際理地，不存一法」「本地風光，唯享安祥自在」，也就入了不二法門。

從此我們知道，不二法門是阿耨多羅三藐三菩提，是至高無上的佛法，是聖人的境界，凡夫不知，也無法以思惟、邏輯、推理、臆測得知。換句話說，修行若是妄想以六根對六塵所累成的表層意識，去見聞得知，去體會不二法門，是無法究竟的。

耕雲恩師續佛慧命，提倡安祥禪，是眾生心靈救濟的甘露，其法門精髓，扼要言之，就是不二法門。耕雲恩師說：「安祥是法的現量，正受的體現，是一種沒有憂慮、沒有私欲、沒有攀緣、沒有矛盾、離開一切執著、一切相對的調和、統一的心靈狀態。」又說：「你必須把心靈統一起來，把許多個動盪不安的我變成單一的我，這是修學不二法門的基本前提。」換句話說，只有統一調和的心態才能與不二法門相應。

統一調和的心態來自於「時時勤拂拭」，讓一切相對的邊見，統統泯滅，並在不斷的與正法相應中，完成法身人格化。當一體涵攝，不生分別時，即證得「本來無一物」，即進入不二法門，此之謂「大緣與性合，當生生不生」。修行若想要與不二法門快速相應，急速成就，唯一的途徑就是參學安祥禪，並且保任安祥。除此之外，盡屬法塵邊事，徒勞無功。