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| 2006/12/22 20:48:21瀏覽274｜回應0｜推薦0 | |
(三) 保任－－照 能溯本、尋覓到自己的命根，也就是找到了自己的本來面目，當自己得本以後，要知護惜。所謂「保任」，保持它，信任它，從此不再由分別心當家作主。一個修行到家的人，他的心像一面鏡子一樣。莊子說：「至人用心如鏡」，對任何事物都是客觀的「照」。王陽明說：「虛靈不昧，物來順應」，無事時「寂然不動」，有事時「感而遂通」，清清楚楚，明明白白，既不用去分別，也用不著去聯想，如經上所說的菩薩境界，永遠都是清清明明、空空朗朗的，只有這個才是真正自受用的境界。 (四) 要有救人的能力和方便 但是，這個還不夠，要做一個從容中道、瀟洒自在、無礙解脫的禪者，就要有能力和方便去幫助別人。 真正的禪者是合乎時代潮流而日新又新的，也就是說他不受任何的限制和拘束。他有他自己的語言，不必拾古人的牙慧；他有一套自己的創新，不一定沿用過去的方法。 談到這個，若是沒有突破的人，是很難表達出法的真精神的。所以談「心法」自救救人，必須先有自受用的境界，然後又有救人的方便。如果沒有救人的方便，就不要跟別人講道理，給別人製造理障，堵塞別人的悟門，不但沒有功德，而且是有罪過的。 (五)克念護心，行中道 古人說：「克念作聖，妄念作狂」，修行人並不是沒有想念，沒有想念就沒有行為，那就成了枯木死灰了。修行人的想念是主動的，如壇經上說的：「真如自性起念，非眼耳鼻舌能念」。這種想念應該發動在一個時間、空間、事緣的交叉點上。發動在這個時點上，才不會是妄念。 我們不必壓制心念不許它想，只要像一面鏡子就可以了。讓心如明鏡，絲毫無隱，秋毫不犯；克念護心，只有第一念，不產生聯想，這就是護心如城，可以增強心力；沒有了邪思妄想，黑暗念頭潛不進來，心便是光明的。 修行人能否主宰心國，就在於每一念的生起是否都清楚、明白。如果一個人莫名其妙地起了煩惱，那一定有原因，一定有錯誤，別聽旁人說那是情緒週期的現象，因為錯誤永遠是煩惱的起因。如果自己沒有想錯、看錯、說錯、做錯，那是不會有煩惱的。所以當你煩惱生起的時候，就要反省「是說錯了？做錯了？抑或想錯了？」找出錯誤之根，馬上改正過來，這是對治煩惱最有效的辦法。 能夠克服妄念、對治煩惱，然後才能主宰心國，行乎中道。中道就是中庸之道，做人處事，無過與不及，恰到好處。把這個方法做到了，就是圓成佛道了。 （六）打成一片 香林遠禪師說：「老僧四十年才打成一片！」 「打成一片」是修行最紮實的功夫，任何修行人不把功夫打成一片，都到不了「實際理地」，領受不到「本地風光」。 參禪，參到摩訶般若發露，固然可貴，更可貴的是要把它「打成一片」。 對發露的安祥本心，確認肯定之後，要使它「生處變熟」，隨時「與它同在」，它就是你，你就是它；對過去所熟悉的一切外境，要「熟處變生」，用「照」而離分別，不與任何事物同在；進而行深般若，「了了見，無一物」，沒有任何的外在，只有一顆靈明不昧的本心。到此，不要執著它，也不要忘記它，「勿忘勿助」。「道也者，不可須臾離也」，如果你要用力保持它，那是「揠苗助長」，結果「苗則槁矣！」你若忘記它，那就會又迷失了。只有時時保任、管帶住它，行住坐臥－－吃飯、睡覺、上廁所……，都與之同在，沒有丟掉它，如此朝朝暮暮、日日月月年年，就會有揮之不去的一天。當「趕也趕不走，丟也丟不掉」時，斯之謂「打成一片」。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
