五、修行的過程，是情感與理智均衡發展，一齊投入

　　人和動物不同，因為「人身難得」－－人的身體很難得，動物的身體容易得。人和動物有何不同？人和動物表現在這個現象界，是不平等的，（南泉斬貓、溈山斬蛇，這是一種慈悲，何以他們是慈悲呢？有些話不用作註解。）因為所有的動物所突出的，只是牠的本能，牠有運動官能，可以做馬戲，你可以教牠；除了運動官能，就是牠的本能─－覓食與求偶；然後就是微薄的感情。

　　人的修行，不是說拋掉情感，拋掉情感那是極大的錯誤。人的修行過程，應該是情感與理智均衡發展，理智昇華為摩訶般若，情感昇華為大慈大悲。「無緣大慈」－－無條件的同情，「同體大悲」－－感同身受的同感，而動物沒有這些。人除了本能、運動，還有思惟、情感、理智，這是一般動物所沒有的，所以說人身難得。人能借假修真，是說借我們虛假的心－－六塵堆積的表面意識，利用表層意識的理性去辨別是非、正邪、真假、善惡，然後知道有所選擇，而動物則不能。

六、最高等的人(上根大器)所追求的是「斷惑」

　　人身難得，因為只有人有思惟和理智。人除了低級保存慾－－說我不能受到傷害，我要安全；還有佔有慾－－說這東西頂好是我的，已經是我的了，別人不能拿走，但除了這些慾望以外，人還有求知慾。對於一個高水準、高素質的人而言，求知慾超過一切。他的煩惱不是說「沒有飯吃」，也不是說「別人對他的態度如何」，而是說「很多事情他不明白」－－他不了解「生命是個什麼東西」，他不了解「宇宙什麼叫做真理」、「宇宙最真實的是什麼東西」、「唯一真實不變永恆的是什麼」、「什麼是佛法的最究竟處」。他為了追求這個答案而非常煩惱，得不到這個答案，感覺心裏有許多惶惑，他得到了這個答案就能斷惑。古德說：「學道須是鐵漢，入眼是非便判。」一個人能夠斷惑，他便能夠「入眼便判」，也就是對一切不再懷疑，不再惶惑，不再有所不知。那是最高等的人（也就是佛法講的上上根器）所追求的。

七、要擺脫煩惱，必須淨化自己，提昇自己的心態

　　至於剛才我第一段所講的，要擺脫煩惱，那是一般人的心態。聖人有聖人的無奈，凡夫有凡夫的煩惱。我們講聖人的無奈－－釋迦牟尼佛並不能改變提婆達多，耶穌也不能叫猶大不出賣他，聖人有聖人的無奈。我們有這麼多的問題要解決，我們的生活需要改善，心靈需要提昇，就必須對現實有所改變；而改變的起點，不是要你改變周遭的環境，而是改變自己－－改變自己的心態，淨化自己。