安祥之美，是在說明安祥的美好，當然也包含對安祥的讚美。

首先要辨明的是什麼叫做安祥？ 

一、安祥是什麼？

　　我們可以分幾點來說明：

（一）安祥是法的現量 

　　什麼是法的現量？法有現量和比量──比量就是藉思想、文字、邏輯推理而產生的一種形式；也就是靠慎思、明辨來了解、說明「法」，這就是比量。如果我們無須透過慎思、明辨，而當場將法和盤托出，直接感受，這就是現量。

　　何以見得安祥是法的現量？因為「法過語言文字」，法是超越了語言文字的，超越語言文字的法是什麼呢？就是法的本身，法的本體，也就是由語言文字、思惟、辨說中昇華出來的法的實質。由此我們可以知道：所謂「法」是很難理解的。法是什麼？大家說它是真理。真理是什麼？真理是原本如此的。原本是個什麼？原本沒有四萬個已發現的銀河系，沒有太陽系，沒有地球，沒有生物，也沒有人類。原本的法是在三千大千世界形成以前就存在著的，這才是真實的法。這個超越語言文字的法是什麼呢？它的當體就是安祥。

　　我們為什麼說：法是超越語言文字的？因為語言文字盡最大能力表達，充其量只是相似，並不全等。而每個人的見解不同，每個人的資質不同，所以佛經上有盲人摸象之喻：有的人摸到耳朵，說它像把扇子；有的人摸到肚皮，說它像個大鍋；有的人摸到腿，說它像根柱子……都不一樣，都不能窺見全體。