二、佛為了免除眾生的煩惱、苦痛和災難，所以出來說法

　　佛為什麼要出家？因為他看到大眾從生到老，人總會生病，乃至老了以後死亡，在這個過程中，充滿了苦痛和災難。佛說我們這個地球叫瞻部洲，瞻部洲用中國話來說，就叫「缺陷的世界」，它是充滿了缺陷。不要說世界那麼大，就拿台灣來說，台灣既不是替你安排的，也不是為我安排的，因此不會合我們的意。不合我們的意，我們勢必要活在不如意的環境裡，所以人人都有煩惱。佛為了使大家免除煩惱，活得自在，才出來宏法。佛法是很難講的，語言文字是法嗎？不是。那麼離開語言文字又如何表達法呢？所以佛法是很難講的－－講道理不對，不講道理也不行，因此佛就告訴我們要「正信因果」。當我們從生活中體驗到「煩惱的原因是錯誤」，你若能夠跟錯誤絕緣，你就跟煩惱絕緣了；「罪惡的結果是毀滅」，你能夠免於罪惡，就可以免於毀滅。這是佛一再告訴我們的。

三、唯求心安，其次要自求多福、自我主宰

　　我為什麼要講安祥禪？就是要大家追求至高的真理，因為佛法的本質是無為法，金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影」，所以要追求無為法。無為法是什麼呢？就是說人生基本的取向是「唯求心安」。換句話說，我們人生唯一的取向就是要求自己做事、想念、所做所為都是心安無愧，其次就是努力「自求多福」、「自我主宰」。什麼叫「自求多福」？你有福氣，不是上帝給你的，上帝不會給你福氣；你有災難，也不要抱怨上帝，上帝不會給你災難。你有福氣，是你自已求的，你自己種的因；你有災難，也是你自己種的因、享的果，所以一定要自求多福。要自求多福，就要「自我主宰」－－自己當家作主。這跟開車一樣，自己要抓好方向盤。

　　如何「自我主宰」呢？「不該看的」不要去看，「沒有必要想的」不要去想，「不該聽的」不要去聽，「不該說的」不要去說，「會讓心不安的事」不要去做，事情就是這麼簡單。這是做一個正常的人、好人，都應該做得到的。我們「自我主宰」了以後，做一個問心無愧的人，這個就是真修行。