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| 2008/02/29 19:18:45瀏覽157｜回應0｜推薦3 | |
| 二、誰能學禪？ 有人問：我可以學禪嗎？我是學禪的根器嗎？ 我可以講，願意學禪的人就能學禪。是不是大根器，並不是由別人來決定的，根本沒有人能主宰你的命運，沒有人能夠評定你的價值，一切全由你自己決定。你是學法的根器嗎？你自己說是就是，說不是就不是。這話怎麼講呢？只要是人，都可以學法，不是說眾生平等嗎？一切動物、昆蟲，牠們也是有生命的，也都是眾生，為什麼牠們不能學法呢？ 經上有一句話說「因地倒，因地起。」你因地而跌倒，離開這塊地面你也無法爬起來，你還是得在原處爬起來。人為什麼迷失？為什麼墮落？因為有了表層意識，假使你不善運用這表層意識作理性的思考，你就不可能有真實覺醒的時候，也不可能抹掉心頭的污垢，綻放出原本的心的光明。 昆蟲、野獸、家畜雖也是眾生，為什麼不能成佛呢？因為牠表層意識的結構不健全。人的表層意識的結構，有情感、本能、理性、智性和思惟五種作用及功能，而一般的動物，只有本能上較突出。 比如我們說這個人好吃懶做，說他像隻豬，為什麼呢？豬除了吃就是睡，如果你不把牠去勢，牠還可以當種豬，傳種也是本能，除了本能，牠還能做什麼呢？牠有思惟嗎？牠有理性嗎？牠有智性嗎？牠有真情感嗎？為什麼沒有真情感？比如兩條狗，公狗跟母狗剛才還是好朋友，難捨難分，不一會兒，居然會為了一根骨頭，搶得頭破血流，這算什麼嘛！人們諷刺那些只重本能，沒有真情感，沒有真智慧的人為蠅營狗苟，他所熱衷經營的也不過就像蒼蠅、野狗那樣骯髒苟合而已。所以說人身難得，因為人有理性、智性可以自覺，有超越生死的真情感生起大悲情懷，肯為了眾生，把全部生命投入正法。 不管你是學自然科學、社會科學，你必須知道人的情感是很可貴的，情感是一切道德的根源，沒有情感的人就是不道德：一個生性冷漠、性情冷酷的人就是魔鬼的同道。這話怎麼講？倘使你不愛你的父母能算孝子嗎？不愛兒子算是慈父嗎？不愛國家算忠良嗎？不愛朋友符合義的要求嗎？不愛自己的名譽會有信嗎？所以一切道德的德目，都只是真情感的發揮與擴張。什麼叫真情感？就是大慈大悲。什麼叫大慈大悲？大慈是無條件的同情，大悲是感同身受的同感。 什麼叫無條件的同情？這個人有煩惱，儘管他跟我無關，既不是我親人或朋友，也不需要任何因緣條件，自然會產生同情心。 什麼叫感同身受的同感？看見他人長了瘡，我就覺得心痛，這才是真情感。假如說感情不出於一家，愛老婆、愛孩子那也並不算錯，只是範圍太狹窄。生命的開創是以情感為動力的，一個愛家庭的人才能齊家，愛國家才能治國，愛眾生才能成佛，愛人類才是真正的政治家。視一切眾生跟自己為一體毫無差距，這就是大悲佛陀。 所以只有人才有真情感，真情感比真理智更可貴，而真情感常常跟真理智的秉賦成正比。一個情感冷漠、意志消沈的人，不可能是天才，一個熱情洋溢而又無私、無我的人，才是菩薩的典型。我們一般人的熱情不是為名就是為利。菩薩熱情很高，卻沒有自我，當他到火裏救人的時候，卻忘掉了自己的危險；當他去水裏救人的時候，忘掉自己不會游泳，他是無我而熱情的。 各位無須浪費時間看那些名相，古德說「曲談名相勞，直說無繁重。」你轉彎抹角，從名詞上動腦筋，那就累了啊！直說無繁重，直截了當地說，既不累人，也並不複雜。 我們講到這個地方，各位就知道了，為什麼眾生皆有佛性，而眾生並不皆能成佛，唯獨人可以，因為人的表層意識的結構比較健全，而動物沒有思惟，沒有理性，也沒有智性。動物除了母子的天性以外（應該說是一種高級的本能），不會有真情感。我們勉強地說，動物有薄弱的情感，有突出的本能，而絕對沒有理性、智性和思惟；儘管牠有記憶，但是牠沒有思惟，牠不能推理，否則的話，今天地球的主人不會是人類了，應該是恐龍才對，各位同意我的說法吧！ 所以說人身難得，各位應珍惜人生，因為倘使你沒有得到人身，你就不可能有生命的覺醒。為什麼禪宗古德皆重根器，我卻說根器由你自己決定呢？ 什麼是大根器？有大信心、大誠敬、大肯決就是大根器。儘管他有聰明、智慧，學問也很有基礎，如果沒有大信心，不辨正邪，不分真假，人云亦云，自己沒有判斷能力，而且他既不能擇善，也缺乏對正法的固執，不能發長遠心，這就是小德、小智、輕心、慢心。什麼是輕？就是不尊重，不誠懇；什麼是慢？就是懈怠、不敬。所謂小德小智，德是什麼？不專指好也不是指壞，是指一種特質、風範，好的風範是美德，壞的特質是惡德，也就是說你憑著一點點小聰明，既不尊重，又很懈怠，佛法不是你這樣的人可以學的。什麼人能學法，到這個地方就有了結論。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
