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| 2008/02/24 19:40:41瀏覽165｜回應0｜推薦3 | |
| （一）禪是生命的永恆相 儘管提到禪，沒有開口處，為了不捨方便，我甘冒大不韙，在禪學會成立的時候，我就說「禪是生命的永恆相」，這是一個參究的線索，雖然有點著相，有點違背古人的風範，但是可以給你一條線索，讓你去抽絲剝繭地慢慢發掘。 我也說過「禪是生命的共相」。生命有別相──個別的生命相。螞蟻那樣小，人比較大，大象又比人大，相傳喜馬拉雅山的雪人，又比人大十倍。但不管眾生外形如何千差萬別，卻有其共同點，生命之所以為生命，就奠立在生命共同點上，所以說禪是生命的共相。 （二）禪是自他不二的所以然 自己跟別人原本不二，眾生與佛原本平等。何以說眾生與佛平等？眾生煩惱垢重，諸佛光明解脫，自己是自己，他是他，說是自他不二，沒這回事。為什麼有這種論題呢？這個自他不二、生佛平等的所以然就是禪。契合、悟入了禪，就會親切地感受到自己跟別人果然不是兩個，佛跟眾生也原本是完全一樣。 剛才我們說過關於「禪是什麼？」一兩千年來有成千上萬的人發問過，也有成千上萬個答案。我們在後面講到跟這個問題有關時再講。 各位有的是今天下午才到達，有的昨天我們就聊過天，聊了五、六個鐘頭。有的今天聊了一個上午，各位應該感受到禪不是抽象的，不是概念遊戲，不是不能通過實驗的，禪是可以感受得到的。 （三）禪是心的原態 禪是什麼？勉強地說，禪只是一種心靈的狀態。我明知故犯地下了這麼一個界說，甘願下阿鼻地獄，只要大家能直趨禪境，不再向外馳求淪入外道，我都感覺心滿意足。 我們為什麼不說禪是一種心態呢？因為心態包括了心靈的狀態和心的表層。而所謂心的表層就是色、聲、香、味、觸、法六塵所積的本心上的污染層面。 剛剛出生的嬰兒，在育嬰室裏時，只有最低的、微弱的本能，肚子餓了就哭，他不會思惟、沒有感情、沒有理性、沒有智性，也就是說他根本還沒有形成表面意識，長大了以後，他有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，他有第七識，有了我的執著，然後突出自我意識，在根塵相對中吸收、累積，成了本心原無的一層塵垢。 我們的聽覺很接近錄音機，耳朵要不具錄音機的功用，就沒有辦法學習。老師教你，你若錄不下來，怎麼記它啊？大家都會唱「青海的草原」，「我從山中來」，我相信會唱這個歌的人未必讀過曲譜，也有很多人沒有見過歌詞，他為什麼會唱？耳朵是錄音機嘛！那麼眼晴是錄影機嘍！這個人我曾經見過和經人介紹過，下次再見面就會打招呼說：老張你好！你好！好久不見，為什麼這樣？彼此已經感過光了。 這些東西累積多了以後，越積越厚，這是表層意識。既然心上面又加了一層叫做表層，於是本心就被蓋住了。所以我記得禪學研究會成立的時候，我跟大家說：禪是什麼？禪是心的原態。是沒有加表層意識，去掉表層意識以後心原本的狀態，也是六祖壇經講的本來面目。 所以這個問題討論到這裏，我肯定地講：禪是原本心靈的狀態，不是知識──不涉能知，沒有所知，離能所、絕對待，亙古未失，悟亦無得，一切具足，不假外求，人人本有，無須外求，只是聖主未蒙塵以前，心靈的原態。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
