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2006/11/03 21:20:51瀏覽145|回應0|推薦0 | |
標題:云何為『十八所應住法』 夫《金剛經》者,無相為宗;『無住(無所住而生其心)』為體;妙有為用。金剛者,堅利之物,能破萬物也。般若者,中文『智慧』,善破一切煩惱,轉為妙用。波羅蜜者,中文『到彼岸』,即到達諸佛究竟超脫清淨涅盤之境地。換言之,即比喻六道如苦海,無舟不能渡,今以此《金剛般若經》為舟航,能渡六道之苦海,而到達諸佛究竟涅盤之彼岸(波羅蜜),故此經乃學佛之徑路也。難怪此經讀誦者無數,稱讚者無邊,造疏及批註者數百家之多,所說道理,各隨所見,見雖不同,法即無二。至於雲何為『十八所應住法』?依《金剛般若經旨贊》開示:佛告須菩提、、、至降伏其心。贊曰「次下第三行所住處,是前所發住心,修行降伏三種,別修行相雲總所依,道理處所,名行所住處,謂依此中曆行別明,廣分『十八所應住法』,文義相攝,勒為八種,以行就位,略束為三。」何等十八?即所謂 (一)【發心】。如經:「佛告須菩提、、、至即非菩提、、、至即非菩薩。」 (二)【波羅相應行】。如經:「複次須菩提、、、至如所教住。」 (三)【欲得色身】。如經:「須菩提于意雲何、、、至即非菩薩見如來。」 (四)【欲得法身】。曲分為三(1)『言說法身』。如經:「須菩提白佛言,世尊、、、至何況非法。」(2)『智相法身』。如經:「須菩提于意雲何、、、至而有差別。」(3)『福相法身』。如經:「須菩提于意雲何、、、至即非佛法。」 (五)【修德勝中無慢】。如經:「須菩提,須陀桓、、、至阿蘭那行。」 (六)【不離佛出時】。如經:「佛告須菩提、、、至無所得。」 (七)【願淨佛土】。如經:「須菩提,于意雲何、、、至而生其心。」 (八)【成熟眾生】。如經:「須菩提譬如、、、至是名大身。」 (九)【遠離隨順外道論散亂】。如經:「須菩提,如恒河中、、、至如來無所說。」 (十)【色及眾生身搏取中觀破相應行】。如經:「須菩提,于意雲何、、至是名世界。」 (十一) 【供養給侍如來】。如經:「須菩提,可以三十二相、、、至是名三十二相。」 (十二) 【遠離利養及疲乏熱惱故,不起精進及退失】。如經:「須菩提,若善男子、、、至是名第一波羅蜜。」 (十三) 【忍苦】。如經:「須菩提,忍辱波羅蜜、、、至見種種色。」 (十四) 【離寂靜味】。如經:「須菩提,當來之世、、、至執果亦不可思議。」 (十五) 【于證道時離喜動】。如經:「爾時,須菩提、、、至三菩提者。」 (十六) 【求教授】。如經:「須菩提,于意雲何、、、至是名一切佛法。」 (十七) 【證道】。如經:「須菩提,譬如人身長大、、、至無眾生無壽者。」 (十八) 【上求佛地】。已下文是,於中分為六種具足(1)『國土淨』。如經:「須菩提,若菩薩作是言、、、至說名真實菩薩。」(2)『無上見智淨』。如經:「須菩提,于意雲何、、、至如來說得福多。」(3)『隨形好身』。如經:「須菩提,佛可以具足色身見不、、、至是名具足色身。」(4)『相者』。如經:「須菩提,如來可以具足諸相見不、、、至是名諸相具足。」(5)『語語具足』。如經:「須菩提,汝勿謂如來、、、至是名說法。」(6)『種心具足』。已下文是,於中複開有六種心(1)『念處』。經闕此文,餘本即有,謂彼非眾生非不眾生等、、、至下當知。」(2)『正覺』。如經:「須菩提白佛言、、、至名善法。」(3)『施設大利法』。如經:「須菩提,若三千大千、、、至即非凡夫。」(4)『攝取法身』。如經:「須菩提,于意雲何、、、至不可以具足相故得阿耨菩提。」(5)『不住生死涅盤』。如經:「須菩提,汝若作是念、、、至說不受福德。」(6)『行住淨』。已下文是,於中顯有三行住淨,如經:「須菩提,若有人、、、至故名如來」等。 由此觀之,如是『十八法』,即《金剛經》中之所謂『十八所應住法』,此為吾等學佛修道者所應知。何以故?蓋《金剛經》之旨趣,乃在闡述『至理無言、真空無相』,而不著言說,不著知解,即是無言無相。是以旋立旋破,只要諸人乃至無有少法可得,即不被諸境所惑,若得心地休歇,即謂之清境心,亦謂之本來心,亦謂之到彼岸,亦謂之涅盤,亦謂之解脫,其實一也。 總而言之,觀察古來學佛修道者,對於修學佛法中通途法門,不外有二種感想:(1)欣羡其理論;(2)畏視其實行。前者,乃因三藏經典中,對人生宇宙真相探討,不但解說周詳,而且方法精細,故起欣羡之心;後者,乃因八萬四千法門,若要成就,皆須斷惑,而斷惑則甚難,況且修行證果,亦非三年五載短時可成。約小乘果位,只斷見惑而證初果,利者尚須三生,鈍者則須六十劫;而由初果,至證四果阿羅漢,尚須人間天上,七番生死。若是圓滿大乘『佛果』,則須歷經三大阿僧祇劫。其中,小乘又迷隔陰,菩薩猶昏出胎,不免又要進退蹉跎。是故, 釋迦牟尼佛憫念末代眾生,遂於一切通途教門之餘,特開淨土(求生西方極樂世界)方便;既可免斷惑之困,又不必費多劫長修,但辦肯心,當生成就。所以華嚴起信,諸大經論,末後一致指歸西方;智者永明,歷代祖師,自行化他同趨淨土是也。願與諸仁者共勉之!2006/11/3 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 |
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