標題：云何為『眾生往生極樂之欣厭二門』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂之欣厭二門』？依《念佛百問》開示：眾生往生極樂之欣厭二門。所謂

（一﹚古人提出欣厭二門。此欣厭二字。尤為緊要也。然猶未也。若不認真。雖欣厭亦空談也。

（二﹚故知欣厭而復加之以認真。可謂緊要中之緊要。真為精要者矣。

（三﹚何謂欣。欣者欣慕也。欣慕念佛。欣慕西方。苟能欣慕。心必切。

（四﹚何謂厭。厭者厭離也。厭離娑婆。厭離生死。苟能厭離。心必遠。

（五﹚欣慕必厭離。厭離必欣慕。未有厭離而不欣慕。欣慕而不厭離者也。

（六﹚惟其欣慕之極。則所謂信也。信必真。所謂行也。行必專。所謂願也。願必實。

（七﹚若其欣慕不極。厭離不極。則雖信也信必淺。雖行也行必浮。雖願也願必虛。

（八﹚故欲勸人發真信。修專行。立實願者。先須開欣厭二門。令他於念佛求生西方之事。欣慕之極。於娑婆五濁惡世生死海中。厭離之極。

（九﹚          然後真信以發起。專行以純熟。實願以成就。再更以認真修習。如此念佛。未有不往生者也。此言不為深細。亦不粗淺。于理不為詳密。亦不滲漏。

     由此觀之，如是『九者』，即所謂眾生往生極樂之欣厭二門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『欣厭二門』者，謂欣慕念佛，欣慕西方以及厭離娑婆，厭離生死之法門。又『法門』者，謂佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2023年7月7日星期五
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