轉載-身心自在

文 / 聖嚴法師

諸位臺大醫院的工作人員，今天我要講的主題是「身心自在」。一般而言，在通常的狀態下，我們的身心是不自在的。首先，我們的身分是不自在的，像諸位在醫院裡是醫師，在家庭裡是家長、配偶、父母的子女，在社會上也扮演了很多角色。我們扮演的每個角色是不是都稱心如意？實際上我們不滿意別人、別人不滿意我們的情況是很多的。

第二是工作的不自在，雖然工作上有時候得心應手、左右逢源，但不一定經常保持這種狀態。第三是生活的不自在，我們生活中的各種環境，並不是樣樣都非常好，例如熱的時候覺得太熱；冷的時候又覺得太冷。第四是健康的不自在，包括醫生、護士在內，每個人無法永遠不害病、不頭痛，不能永遠沒有問題。

從不自在轉為比較自在

以上這些都是不自由、不自在的，但是我們仍然可以在這些狀況之下，做到「比較自在」。所謂「比較」是指比上不足、比下有餘，例如：當自己覺得痛苦，但看到別人比自己更不自在的時候，就覺得自己比較自在。善與人相處的人是比較自在的，所謂「善與人相處」是說人際關係可以處理得很好，跟任何人都能相處愉快，因此遇到不順利時，有時會變成順利，這樣的人是比較自在的。

勤於工作本分的人也比較自在。勤於工作本分並不是工作狂，工作狂是一種病態、一種不自在，工作以後不一定很快樂。勤於本分工作，是說把自己該做的工作做好：醫師把醫師的工作做好、護士把護士的工作做好、母親把母親的工作做好，盡心盡力而為。另外，覺得義務要去做的，雖然可能不是自己原本該做的，但恰到好處幫人家做，也算是本分的工作。

懂得打理生活環境的人，也是比較自在的。怎麼打理呢？比如說我目前居住地方的樓上，成天都在施工，因為我在靜養，整天都聽到聲音。遇到這種不自在的事，怎麼辦？難道要氣得上下跳腳？跟人家吵架？這都不是辦法。於是我就想：既然沒辦法逃避，那就不逃避。於是休養期間，我能睡覺就睡覺，不能睡覺也沒關係，白天睡不著晚上可以睡，這樣一想，慢慢地施工聲音在我耳裡變成了習慣，就不再是干擾了。

精於養生保健的人，身體的病少一些，也比較自在。當然身體健康不一定能完全自在，但比起常生病的人，仍然比較自在。

動靜順逆皆自在

至於怎樣才能達到「動靜順逆皆自在」呢？建立正確的人生觀、價值觀是很重要的。要建立正確的人生觀和價值觀，需要有三項認知。首先，我們要認知人生的目的，在於不斷地學習和奉獻，用來感恩、報恩我們這個世界，而不是為了追求個人的名利、權勢。

我今天看到一位高中生，他考取了臺大的醫學院，他說自己已經看了很多醫學倫理的書，知道做了醫生之後要救人、助人，要為病人服務，這樣的學生就讀醫學院，以後一定會是好醫生。臺大醫院這樣的好醫生很多，但仍會有人受到外在誘惑。雖然說：「人在江湖身不由己。」但一個受到威脅利誘的人，如果能夠逃過來，他就自由了，只是一般人通常沒辦法。站在我的立場，世界上沒有壞人，有了地位、身分的時候，很多誘惑就會隨之而來，如果他的防護網──對人生的目的有充分認知，這個問題或許就不會發生。

其次，我們要認知人生的價值在於盡心盡力，以利人來利己。前幾天我和施振榮先生進行一場對談，施先生表示，經營企業一定要把利益他人當作是在利益自己，當他人有利益時，自己一定也會受益。將「利益他人」做為首要考慮、第一目標，大家一定願意使用他的產品，員工也願意盡心盡力，因為公司是為了利益人而不是利益老闆個人。在這樣的理念下，施先生於是成了一個大企業家。

第三，我們要認知動靜順逆的遭遇，自己最多只能掌控其中一半，另一半往往無法預期，既然如此，對於不如意的、不能預期的、不能掌控的事情，我們應該視為預料中的事。我們的生活中，有所謂的「及時雨」，就是要什麼的時候正好就出現了，但是也有「暴風雨」，當然沒有人會喜歡暴風雨，但是我們知道這是在所難免的狀況，只要去理解、認知這個狀況，就不會覺得失意或是不滿意。

諸位一定聽說過「人生不如意事十之八九」，既然確定不如意的事十之八九，那遇到不如意的事，不正符合我們心中的理解和認知，這不就是「如意」？比如說我到臺大醫院看病，看病時我的心裡已經有準備，人一定會生老病死，有病是正常的，有了病一定會痛苦，不接受痛苦，痛苦就多一些；願意接受它，痛苦就少一些。

摘自：《平安無事》