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| 2023/09/03 14:51:00瀏覽140｜回應0｜推薦1 | |
| 標題：何謂『超度』 何謂『超度』？超越度脫之謂也。一般所謂『超度』，乃專指超薦已死之人，脫離地獄、餓鬼、畜生三惡道之苦，重生天道、人道、阿修羅道或佛國淨土（尤其是『西方極樂世界』）。其實佛教是注重『現世』的宗教，而不是注重『死亡』的宗教，所以佛教的『超度』意義包括（1）思想的超度（2）現世的超度（3）死亡的超度。茲就此三種超度的內容，分述如下： （一） 思想的超度。即是將世俗或外道（非佛法的修行概稱之）之『非因計因』『非果計果』的思想，改正過來而超越之，如此才能了脫生死，超脫三界。否則只能生到『天道（即一神教所謂天國）』，縱使有些印度外道能修到往生『非想非非想天』，享受八萬大劫（一大劫約十四億年）之天樂，但是天壽享盡，還是會再墮落『六道輪迴』。六祖 慧能大師曾說：「正見名出世，邪見名世間。」意即謂唯有『正知正見』的人，才能超脫六道輪迴；而『邪知邪見』的人，仍然要在六道輪迴。所以古德曾告誡世人：「寧可破戒，絕不破見。」蓋破戒之後，頂多墮落三惡道受苦報，尚有重新學佛修行而能了脫生死的一日；如果破見之後，則萬劫不復，永無了脫生死之日。 （二） 現世的超度。即是學佛修行者，超度我們邪知邪見改為正知正見之後，就應深入研究『三藏十二部經典』，或多聽聞有『正信』法師之佛學講座（如常照法師、如本法師、淨空法師、星雲法師、上聖下嚴戒師等），由『戒、定、慧』三學為始，再經『聞、思、修』三慧齊修，進而依佛法的『三十七道品（三乘共法）』、『四諦法（聲聞乘）』、『十二因緣法（緣覺乘）』、『六波羅蜜（菩薩乘）』來修行，以求今生今世就能證得果位（阿羅漢果、辟支佛果、登地菩薩），了脫生死，超出三界。 （三） 死亡的超度。此又分為（1）命終超度（2）惡道眾生超度兩種。 （1） 命終超度。即指《地藏經》所開示：「若有男子、女人，在生不修善，多造罪業，命終之後，眷屬大小，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一。六分功德，生者自利，以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」為何『命終超度』亦有可能往生三善道甚或西方淨土？乃因命終往生通常藉由三種力，即業力（一般人）、願力（菩薩乘願再來）、念力（即在臨命終時，以佛法開示，讓死者欣然接受，以念力壓倒業力，再加上佛菩薩之他力接引，就可乘其念力往生），是故藉由命終超度可以達成超度的目的，但須死者有正知正見，能欣然接受別人的開示與助念等佛事。 （2） 惡道眾生超度。此為當下超度法會的目的。蓋三惡道眾生依大乘經典（尤其《地藏經》）開示，他們所受苦報是無量無邊（尤其是『無間地獄』），而他們可能是我們前世累劫之『冤親債主（包括父母、祖先、兄弟姊妹等）』，正希望我們伸出援手，超度他們離苦得樂，所以早在本師 釋迦牟尼佛時代，由於 阿難尊者夢見鬼道眾生訴苦而請示世尊，經由世尊教其如何超度他們離苦得樂（例如放燄口等）？大乘傳至中國，古德為了教化低階教徒，所以就常用此種法會來跟眾生結緣，如此不但能禮佛拜懺（八十八佛洪名寶懺、梁皇寶懺、三昧水懺等）消除業障，而且能教化亡靈學佛修行，不要興風作浪，危害人間。此亦為『自利化他』菩薩道的表現。 總而言之，學佛修行者應提起正知正見（即注重思想超度），辦理生死大事，應在活著的時候，淨化無明妄想，善護口業不譏他過，善護身業不失律儀，善護意業清淨無染。重視現世修證，以達明心見性之功，廣植福慧為宗趣（更應注重現世超度）。若能今生今世解脫自在，命終決定能解脫自在，就不必依靠子孫的超度（指死亡超度），因為『命終超度』乃是無可奈何的補救方法，其效果是微乎其微，何況是邪知邪見者，更是無法改善其『業力』的牽引（因為（1）大善人，臨終時就有天人來接引（2）修淨土而有成就者，臨終時就有西方三聖來接引（3）大惡人，臨終時立即下墮地獄受苦報。以上三類人都無『中陰身』，故其超度是無效的）。古德云：「舉古盡從忙裏老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人。」願與諸仁者共勉之！Friday, April 06, 2001 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
