標題：云何為『眾生往生淨土十勝天宮十劣』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生淨土十勝天宮十劣』？依《彌陀通贊示西方要義》開示：淨土十勝天宮十劣。所謂

（一﹚ 淨土十勝者。1.化主所居勝。2.所化命長勝。3.國非界繫勝。4.淨方無欲勝。5.女人不居勝。6.修行不退勝。7.淨方非穢勝。8.國土莊嚴勝。9.念佛攝情勝。10.十念往生勝。

（二﹚ 天宮十劣者。1.所居國土劣。2.所化壽促劣。3.界繫攝屬劣。4.彼天有欲劣。5.男女雜居劣。6.修行有退劣。7.穢方非淨劣。8.國土莊嚴劣。9.善念攝情劣。10.修行勞苦劣。

     由此觀之，如是『二類』，即所謂眾生往生淨土十勝天宮十劣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨土』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，又稱西方極樂世界，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『天宮』者，梵語曰泥縛補羅Devapura，天人之宮殿也。是故有斯十勝十劣。所以勸生樂國（淨土﹚。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年1月12日星期三
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網