南無本師釋迦牟尼佛

                                      南無觀音古佛

                           南無摩訶般若波羅蜜多心經 

                                                               唐玄奘法師譯

                   南無妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 姚秦三藏法師鳩羅摩什譯

爾時。無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊。有一商主將諸商人。齎持重寶經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子勿得恐怖。汝等。應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等。若稱名者。於此怨賊當得解脫。眾商人聞俱發聲言南無觀世音菩薩。稱其名故即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力巍巍如是。若有眾生多於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力多所饒益。是故眾生常應心念。若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿殖德本眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩。有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣服臥具醫藥。於汝意云何。是善男子善女人功德多不。無盡意言。甚多世尊。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩呼羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛身得度者。即現執金剛身而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價直百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者愍我等故。受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩呼羅伽人非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天龍人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩。以偈問曰。

     世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音。
     具足妙相尊，偈答無盡意，汝聽觀音行，善應諸方所。
     弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。
     我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
     假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。

     或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
　  或在須彌峯，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。
     或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。   

     或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。
     或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。
　  或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。
     呪詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。
     或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。
　  若惡獸圍遶，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
　  蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去。
　  雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。
　  眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
　  具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。
     種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
     真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
　  無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。
     悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

     諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
　  妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
     念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。
　  具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。

爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
 

                 南無大佛頂首楞嚴經觀音菩薩耳根圓通章 

                  唐中天竺沙門般剌密諦譯/烏萇國沙門彌伽釋迦譯語

                  羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯

                  菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受

爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。世尊。若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓。我現佛身而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓。我於彼前現獨覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓。我於彼前現緣覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓。我於彼前現聲聞身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨。我於彼前現梵王身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲為天主，統領諸天。我於彼前現帝釋身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統鬼神，救護國土。我於彼前現天大將軍身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統世界，保護眾生。我於彼前現四天王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂為人王。我於彼前現人王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛主族姓，世間推讓。我於彼前現長者身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛談名言，清淨自居。我於彼前現居士身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑。我於彼前現宰官身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居。我於彼前現婆羅門身，而為說法，令其成就。若有男子，好學出家，持諸戒律。我於彼前現比丘身，而為說法，令其成就。若有女人，好學出家，持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身，而為說法，令其成就。若有男子，樂持五戒。我於彼前現優婆塞身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居。我於彼前現優婆夷身，而為說法，令其成就。若有女人，內政立身，以修家國。我於彼前現女主身，及國夫人命婦大家，而為說法，令其成就。若有眾生，不壞男根。我於彼前現童男身，而為說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我於彼前現童女身，而為說法，令其成就。若有諸天，樂出天倫。我現天身而為說法，令其成就。若有諸龍，樂出龍倫。我現龍身而為說法，令其成就。若有藥叉，樂度本倫。我於彼前現藥叉身，而為說法，令其成就。若乾闥婆，樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆身，而為說法，令其成就。若阿修羅，樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身，而為說法，令其成就。若緊那羅，樂脫其倫。我於彼前現緊那羅身，而為說法，令其成就。若摩呼羅伽，樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂人修人。我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫。我於彼前皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應，入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作妙力，自在成就。

世尊。我復以此聞熏聞修，金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故。令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德。一者，由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。二者，知見旋復。令諸眾生，設入大火，火不能燒。三者，觀聽旋復。令諸眾生，大水所漂，水不能溺。四者，斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。五者，熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽。能令眾生，臨當被害，刀段段壞。使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者，聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全。能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃荼鬼、及毗舍遮、富單那等。雖近其傍。目不能視。七者，音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著。八者，滅音圓聞，遍生慈力。能令眾生，經過險路，賊不能劫。九者，熏聞離塵，色所不劫，能令一切多婬眾生，遠離貪欲。十者，純音無塵，根境圓融，無對所對。能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。十一者，銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離癡暗。十二者，融形復聞，不動道場，涉入世間。不壞世界，能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者，六根圓通，明照無二，含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。秘密法門，受領無失。能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女。十四者，此三千大千世界，百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恒河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。由我所得圓通本根，發妙耳門。然後身心微妙含容，周遍法界。能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。世尊，我一名號，與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。

世尊。我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。一者，由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。其中或現一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首萬首，八萬四千爍迦羅首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂萬臂，八萬四千母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目萬目，八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自在。二者，由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙。故我妙能現一一形，誦一一咒。其形其咒，能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。三者，由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界，皆令眾生捨身珍寶，求我哀愍。四者，我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。世尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世音號。由我觀聽。十方圓明。故觀音名。遍十方界。

爾時世尊。於師子座。從其五體。同放寶光。遠灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體。同放寶光。從微塵方。來灌佛頂。并灌會中。諸大菩薩。及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲網。是諸大眾。得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虛空。成七寶色。此娑婆界。大地山河。俱時不現。唯見十方。微塵國土。合成一界。梵唄詠歌。自然敷奏。

於是如來。告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學。諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修習。真實圓通。彼等修行。實無優劣。前後差別。我今欲令。阿難開悟。二十五行。誰當其根。兼我滅後。此界眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得易成就。文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承佛威神。說偈對佛。
　　　　　

               覺海性澄圓　圓澄覺元妙  元明照生所　所立照性亡
　　　　　迷妄有虛空　依空立世界　想澄成國土　知覺乃眾生
　　　　　空生大覺中　如海一漚發　有漏微塵國　皆依空所生
　　　　　漚滅空本無　況復諸三有　歸元性無二　方便有多門
　　　　　聖性無不通　順逆皆方便　初心入三昧　遲速不同倫
　　　　　色想結成塵　精了不能徹　如何不明徹　於是獲圓通
　　　　　音聲雜語言　但伊名句味　一非含一切　云何獲圓通
　　　　　香以合中知　離則元無有　不恆其所覺　云何獲圓通
　　　　　味性非本然　要以味時有　其覺不恆一　云何獲圓通
　　　　　觸以所觸明　無所不明觸　合離性非定　云何獲圓通
　　　　　法稱為內塵　憑塵必有所　能所非遍涉　云何獲圓通
　　　　　見性雖洞然　明前不明後　四維虧一半　云何獲圓通
　　　　　鼻息出入通　現前無交氣　支離匪涉入　云何獲圓通
　　　　　舌非入無端　因味生覺了　味亡了無有　云何獲圓通
　　　　　身與所觸同　各非圓覺觀　涯量不冥會　云何獲圓通
　　　　　知根雜亂思　湛了終無見　想念不可脫　云何獲圓通
　　　　　識見雜三和　詰本稱非相　自體先無定　云何獲圓通
　　　　　心聞洞十方　生於大因力　初心不能入　云何獲圓通
　　　　　鼻想本權機　祗令攝心住　住成心所住　云何獲圓通
　　　　　說法弄音文　開悟先成者　名句非無漏　云何獲圓通
　　　　　持犯但束身　非身無所束　元非遍一切　云何獲圓通
　　　　　神通本宿因　何關法分別　念緣非離物　云何獲圓通
　　　　　若以地性觀　堅礙非通達　有為非聖性　云何獲圓通
　　　　　若以水性觀　想念非真實　如如非覺觀　云何獲圓通
　　　　　若以火性觀　厭有非真離　非初心方便　云何獲圓通
　　　　　若以風性觀　動寂非無對　對非無上覺　云何獲圓通
　　　　　若以空性觀　昏鈍先非覺　無覺異菩提　云何獲圓通
　　　　　若以識性觀　觀識非常住　存心乃虛妄　云何獲圓通
　　　　　諸行是無常　念性元生滅　因果今殊感　云何獲圓通
　　　　　我今白世尊　佛出娑婆界　此方真教體　清淨在音聞
　　　　　欲取三摩提　實以聞中入　離苦得解脫　良哉觀世音
　　　　　於恆沙劫中　入微塵佛國　得大自在力　無畏施眾生
　　　　　妙音觀世音　梵音海潮音　救世悉安寧　出世獲常住
　　　　　我今啟如來　如觀音所說　譬如人靜居　十方俱擊鼓
　　　　　十處一時聞　此則圓真實　目非觀障外　口鼻亦復然
　　　　　身以合方知　心念紛無緒　隔垣聽音響　遐邇俱可聞
　　　　　五根所不齊　是則通真實　音聲性動靜　聞中為有無
　　　　　無聲號無聞　非實聞無性　聲無既無滅　聲有亦非生
　　　　　生滅二圓離　是則常真實　縱令在夢想　不為不思無
　　　　　覺觀出思惟　身心不能及　今此娑婆國　聲論得宣明
　　　　　眾生迷本聞　循聲故流轉　阿難縱強記　不免落邪思
　　　　　豈非隨所淪　旋流獲無妄　阿難汝諦聽　我承佛威力
　　　　　宣說金剛王　如幻不思議　佛母真三昧　汝聞微塵佛
　　　　　一切祕密門　欲漏不先除　蓄聞成過誤　將聞持佛佛
　　　　　何不自聞聞　聞非自然生　因聲有名字　旋聞與聲脫
　　　　　能脫欲誰名　一根既返源　六根成解脫　見聞如幻翳
　　　　　三界若空華　聞復翳根除　塵銷覺圓淨　淨極光通達
　　　　　寂照含虛空　卻來觀世間　猶如夢中事　摩登伽在夢
　　　　　誰能留汝形　如世巧幻師　幻作諸男女　雖見諸根動
　　　　　要以一機抽　息機歸寂然　諸幻成無性　六根亦如是
　　　　　元依一精明　分成六和合　一處成休復　六用皆不成
　　　　　塵垢應念銷　成圓明淨妙　餘塵尚諸學　明極即如來
　　　　　大眾及阿難　旋汝倒聞機　反聞聞自性　性成無上道
　　　　　圓通實如是　此是微塵佛　一路涅槃門　過去諸如來
　　　　　斯門已成就　現在諸菩薩　今各入圓明　未來修學人
　　　　　當依如是法　我亦從中證　非惟觀世音　誠如佛世尊
　　　　　詢我諸方便　以救諸末劫　求出世間人　成就涅槃心
　　　　　觀世音為最　自餘諸方便　皆是佛威神　即事捨塵勞
　　　　　非是長修學　淺深同說法　頂禮如來藏　無漏不思議
　　　　　願加被未來　於此門無惑　方便易成就　堪以教阿難
　　　　　及末劫沈淪　但以此根修　圓通超餘者　真實心如是

　　於是阿難。及諸大眾。身心了然。得大開示。觀佛菩提。及大涅槃。猶如有人。因事遠遊。未得歸還。明了其家。所歸道路。普會大眾。天龍八部。有學二乘。及諸一切。新發心菩薩。其數凡有十恆河沙。皆得本心。遠離塵垢。獲法眼淨。性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。無量眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

南無觀音古佛

南無本師釋迦牟尼佛 嗡阿吽娑哈 ___/l\___