歷史上專門研究死人的學者專家也不少，生活中必須與死人為伍的行業也很多，
比如喜歡挖死人骨頭的考古學家、盜墓者、人類學家、科學家、醫生(尤其是法
醫)、救難人員、殯葬業者。

而一般人雖然比較少感覺到「死亡」的存在，但也總在某個階段某個年紀身邊
的長輩突然一個接著一個向死神報到，甚至是兒時的同伴一夕之間就離你遠去，
才發覺死亡真是一個無所不在的問題。

除了自然的病死以外，意外也是人類最大的死亡原因。一部份跟科技的進步有
關，如車禍、戰爭、工程事故。一部份無關科技，如地震、颱風火災、犯罪式
的他殺。

還有一種很荒謬，就是衰的要死。如走在路上被跳樓自殺者壓死、吃豆花被噎
死、接吻過於火熱窒息而死、潛水時被蝦子啄死、得到文學獎興奮過度而死…
…，不過我想最誇張的要算是美國九一一事件了，當兩架飛機撞上世貿雙子
星的那一刻，我想一定有人正在廁所大便，或有晨起做愛的習慣，他們絕對想
不到有一天在這種慣例的事件中(也就是做到一半)，遭到一架飛機插入而死。

舉這個例子並不是我沒有同情心，而是說死亡根本防不甚防，沒人知道自己什
麼時候要死。於是死者已矣，生者嘆人世無常，死亡也早以是可以公開的話題
，也越來越沒有什麼避諱了。

所以在這裡我要討論的是與「死亡」有關的「實際」問題，用的也是十分「實
用」的角度。

還記得多年前日本的《完全自殺手冊》轟動的事件吧！當時引進國內也是一陣
搶購，但沒多久就遭禁了(但我想後來在網路上教人自殺的網站可能更多)。這
告訴我們一個事實──想自殺的人何其多啊！自殺只是一種行動與意念的問題，
當意念大到足以支使行動時，自殺就此發生。

因此若就意念而言(一閃而過的念頭也算)，不分貧富貴賤、士農工商、男女老
少(別懷疑，現在自殺的年齡層已經降到幼稚園了)，我敢說凡是生活在地球上
的人類皆曾有過自殺的欲望，由此可見這是多大的一個市場了。

當然自殺是一種逃避，認為死了一了百了，而且很對不起活著的人。但我卻覺
得純就行動而言，自殺倒是一種絕美與幸福的方式。尤其是情侶的殉情，同年
同月同日死(那種孬種男先殺了女的然後自己再慢慢解決的不算，因為女的太笨
，男的有可能死裡逃生)多美啊！

還有自己孤家寡人的老榮民，也沒有親人的負擔，死了根本不用擔心對不起別
人(相反的，別人才應該對不起他，比如政府)，朱天心寫過一篇《預知死亡記
事》，說的也是一種無關厭世、懦弱、畏罪、了此殘生而只是想能夠自己安排
何時死亡的老靈魂，畢竟這世界上能有多少人能夠自由的選擇死亡的時間與方
式呢？

也就是說自殺是可以安排與計劃的，那麼死亡也是可以的，比如現在有人在大
力提倡的「生前預立遺囑」就是。預立遺囑大致上有兩種實際的作用，一是遺
產的分配，一是葬禮的安排。我現在要說的是第二種，傳統上葬禮是比婚禮還
要麻煩的，而且常常令人手足無措，民間習俗也一大堆。

比如：徹夜守靈、不能剪髮刮鬍、做頭七、披麻戴孝、死者的穿著……等等，
也沒有誰是真正弄得懂(通常是傻傻照著做比真正了解意義者多)。雖然說有葬
儀社可以一切包辦，但對於台灣一般葬儀社藉著民眾對葬儀的懵懂無知而超收
斂財大賺死人錢早已人人詬病。

但台灣人又習慣處處受人安排，如出國找旅行社、結婚找婚紗攝影、挑老婆找婚
友社、抓姦找徵信社、聽明牌找股友社……等，死了找葬儀社好像是理所當然。

可是一定非得這樣嗎？當然不是的。於是我想起了近年來越來越生活功能取向的
台灣出版界，有教人美容瘦身、做菜煲湯的、園藝、養生、醫藥、賺錢、理財、
算命、做愛、一夜情、各式DIY……，真可說是食衣住行育樂淫亂樣樣都有。

比如就有一家是以《第一次當小偷就上手》、《第一次當情婦就上手》這種書名
來做標榜。可是我就在想，為什麼台灣的出版市場裡都沒有教人家如何辦理後事
(以田野民俗方式來介紹的書可能有，不過大概要去圖書館才找得到)的書呢？

比如《第一次辦理後事就上手》或《辦後事其實很容易》還是《完全喪禮秘笈》
、《DIY後事Easy Go》，光是想到這種書名我就已經想到會有多大的市場與推出
後會有多轟動了。而且出版社一窩蜂在擠破頭，出版一些類似或根本不須要指導
的書，後事可教的才多呢！

而且通常婚禮只能辦一次(當然這種人越來越少了，越來越多人有第二次、第三次
……，但是場面一定是越來越小，甚至不辦，所以也等於只有一次)，喪禮卻可能
有很多次須要你來辦(除非你早死)，而且是活的越久辦得越多。

從上到父母，下到子女，還有另一半(這也是跟婚禮的差異，婚禮是兩個人的結合
只要辦一次，葬禮卻是分開死分開辦)，由此可知指導人家辦喪家的書有多重要了
吧。

我想像這種有著指導手冊功能的書應該有兩大主軸，一是傳統民間喪禮習俗的
認知與介紹，寫得越詳盡越好。比如病死的，就可以從他彌留之前開始介紹，
要留在醫院呢還是要接回家中？

如何取得死亡證明，遺體的運送到初喪→治喪→入殮→出殯→安葬→祭拜→完
事。如何與葬儀社接恰，要請他們介入到什麼程度，哪些錢要花？哪些錢可以
不花？葬儀社又有哪些騙術？主要是在安葬的方式看是要金木水火土任君選擇
(金大概不行，因為那是得道高僧圓寂坐缸之後信徒加以肉體金身)，還有告別
式的排場。

意外死的就還要考慮到一些細節，比如最常見的車禍死亡該如何處理，有沒有
器官捐贈的意願？又要如何雙方你情我願的去完成(我想一定有人記得台北曾有
捐贈者家屬因為救護車拒送，而親自坐捷運送遺體的恐怖事件吧)。

而且意外就是很突然才叫意外，更是須要在平日就有所準備才不會忙亂，像如
何面對檢、警、法律問題(有人葬太快──全屍觀念，怕被解剖。有人遲遲不葬
──死不瞑目，還有沒錢)，這一部份解決了，後來的程序就可以接續到習俗的
一般步驟，因為沒什麼不一樣。也可以附錄優良葬儀商家名錄，從葬儀社、花
圈果籃、墓地納骨塔，可以的話在給它不同星級的評價就更完美了。

另一個主軸可以談喪禮的改革，這也是出版這種書的主要目的之一。就跟旅行
手冊一般說來總是教你如何用最少的錢玩得最愉快，這事也一樣。若有人要像
元首去逝那樣舉辦豪華盛大的國殤，也就不用看這種書了，只管把錢砸下去就
是了 (事實上也有越來越多的官商巨富的葬禮反而要求簡約) 。

台灣的喪禮一向就讓人詬病，「喪禮改革」也喊了很多年了，但真正做到的人
卻很少(有一部份是子女怕揹負不孝的罪名)，因此可以由各種習俗背後的意義
開始談起，還有為什麼大家都要一樣？不一樣不行嗎？有沒有替代方法？如何
辦一個簡單又不失莊重的喪禮(最先進的大概是網路喪禮)，如果還可以舉實例說
明就更好了。

這兩大主軸可以並存，也可以分開成單一指導手冊。我相信只要有良好的企劃，
並且找對作者，寫得好的話賣個一百萬本不是問題。

除了專書以外，還可以考慮辦雜誌，但是要分清楚這兩種出版品的特性。專書
要講求「鉅細靡遺、一網打盡」，雜誌就要「細水長流」了。所以不能只談葬
禮，題目要大一點，要談論與死亡有關的一切事情。宗教雜誌裡雖然有很多都
在談論死後的世界，可是它也不是宗教雜誌，它是「死亡雜誌」。一本含概各
層面全方位的死亡雜誌，我想像它至少也有以下幾個欄目可以發揮：

一.從文學的角度來論述死亡
二.從哲學、醫學來對死亡加以解析
三.從宗教的觀點談論死後的世界
四.古往今來藝術家、名人偉人自殺、他殺的始末
五.死亡與靈異鬼魂之說
六.死亡的尊嚴學
七.藝術作品中透出死亡議題的研究
八.台灣喪禮的制度與改革
九.止痛與療傷
十.要死不死、死去活來、借屍還魂的奇遇

不能再講下去了，講得太詳盡會被出版社抄去，我卻什麼好處都沒有。總之這
樣一本雜誌絕對有市場需求與價值，只是它可能不比專書那麼好賺，但這是形
態的問題而不是內容的問題(也就是在台灣要害一個人界叫他去辦雜誌這句老話
啦)。

還有就是看你如何去包裝，像不斷挖掘社會陰暗破敗整本雜誌弄得很黑的人間
雜誌，沒多久就停刊了。所以談論死亡的雜誌不一定就要弄得很黑很恐怖，比
如最近常常看到的某企業化經營的葬儀公司，推出很多的電視廣告，卻傳達出
寧靜詳和豁達的氣息，反倒是某保險公司的死神廣告才會嚇死人。

寫到這裡乾脆再奉獻一招，專書有了，雜誌有了，那為什麼台灣不能有專門出
版「死亡」有關的出版社呢？其實仔細到書店去看一看，有關「死亡」的出版
品還真不少，而且《西藏渡亡經》、《前世今生》還曾經大賣。

雖然台灣已有專出性愛、同性戀、女性主義……等專門的出版社，但更多的是
出版類別不分差距越來越小的出版社一窩蜂的在擠破頭(如有人分得出城邦集團
除了麥田、商周以外那些出生活雜項小出版社的差別嗎)，真是愚笨的人一堆，
聰明的人太少。難怪有人要預言，台灣出版界的崩盤日已經不遠了。

反正人再怎樣也不過就是一死，當我們在恨一個人的時候除了三字經以外也常
常會說：「你去死啦！」，性愛的最高境界卻也是「欲仙欲死」，可見同樣是
死等級卻差很多。

死也是最無言最有力的控訴，像是世界上如果沒有人瞭解你、聽你、信你、「
舉世皆濁我獨清，眾人皆罪我獨醒」時，如果不去死還能幹嘛咧？真是「死有
魚哭」啊！但畢竟「死有魚哭」還是不錯的，搞不好有一天我死了連我家都狗
都不會哭咧(不過我想牠大概也不會笑)，所以年紀輕輕的我早就已經在構想我
的「大事」了。

像我一直就很欣賞西藏的「天葬」(不過我認為應該叫鳥葬才對)，天葬之後再
把骨頭收集起來火化掉，撒入大海「魚葬」，真是上山下海、寸骨不留，這也
是我在旅行時在博物館看太多死人之後的感想。