政治學家指出﹐絕對威權﹐只能帶來絕對的腐敗。人類給予天主教機會﹐也忍耐承受宗教迫害﹐沒有反抗﹑甚至質疑﹐這種強加於人的『大秩序』﹐接受神的安排﹐至少達一千七百年之久。

直到教皇發動異教戰爭﹐也就是攻打回教的『百年戰爭』﹐人類遭遇『抓夫充軍』的苦難﹐才由『十日清談』這類書刊﹐揭發上帝使者的腐化無能﹔而有了一道光芒﹐去追求理性與知識﹐展開啟蒙運動﹐恢復古希臘求智的哲學態度﹔也由『查泰來夫人的情人』這類書﹐開啟了人性解放訴求。

晚近四百年﹐人類一直用人的理智﹐追求智慧﹐解決所面對的各種問題。從歷史觀之﹐人類學術﹐或世界文明﹐從神學而哲學﹐再進而科學。政治權力﹐由神權到人權﹐即君權神授到民權契約。研究方法由『盲信﹑教條』的信仰﹐而『推理﹑歸納』的邏輯﹐再進而『觀察﹑分析』的驗証。對討論學術的依據﹐從權威﹐到理性﹐再到証據。

在啟蒙運動中﹐可說是意外而來的科學﹐藉著觀察實驗的方法﹐有亮麗傲人的成績﹐帶給人類物質生活的改善﹐真的是『漢唐以來所未有也』。但是﹐在人類推倒神權專制後﹐對於社會架構的組成﹐卻一直在茫茫中摸索﹐各種主義或制度雜陳﹐目前雖以民權自由為主流﹐但迄今仍難有絕對定見。

政治哲學家﹐只能基本上運用邏輯來構思。惟有在推論命題及推理邏輯﹐二者皆真時﹐結論才能正確﹔即使兩個哲學家有共同基本大命題﹐但只要有一個小命題相異﹐結論可以相差很遠。使問題更複雜的﹐是推論命題的真確性﹐常常出毛病﹐甚至根本是哲學家在象牙塔裡﹐沈思而得來的主觀意念﹐並非現實社會的客觀事實﹐或符合人性意識的驅動力。

政治學是一門母學﹐其子科學如社會學﹑心理學﹑經濟學等﹐在二次世戰後﹐有突飛猛進發展﹔政治學家也希望現代化﹐所以就有了政治學行為科學派的興起﹐主要是借用各子科學的觀察﹑檢驗方法﹐使政治學往科學方向前進﹔其中﹐比較有點成績者﹐即大家熟悉的民意調查。但是很顯然﹐困難重重﹐難以克服。

由於人類的社會改革﹐牽涉面廣大﹐影響人命財產至鉅﹔事實上﹐政治學家不能如醫學家一般﹐進行科學實驗。當然﹐歷史上並不是沒有政治實驗發生﹐如美國憲法推展﹐梁漱溟的『鄉治』﹐又如毛澤東『三面紅旗』﹐再如法國大革命等等。但這顯非一般學者﹐能力所能及。

自由主義哲理﹐最主要八字訣﹐為『人人平等﹐人人自由』。但是主要的哲學研究﹐完全放在『自由』一詞的闡釋與發揮﹐忽視對『平等』的探討﹔好像人人平等﹐是至真至明之事﹐不值費時費事。其實﹐盧騷﹑孟德斯鳩等人的『三權說』哲學﹐在美國推展﹐已實驗有二百年之久﹐真正是可以對所有推理命題產生的實際結果﹐加以總檢驗的適當時機。

就最基本的消極自由而言﹐如免於恐懼的自由﹑免於奴役的自由﹑免於飢餓的自由﹑免於流浪的自由﹐許多美國友人﹐認為美國的實踐﹐証明自由主義者的民主制度﹐仍然不及格﹔就更不必提其他進一步的積極自由﹐如人人有工作的自由﹑有言論自由等等。問題出在那兒﹖其實不少問題﹐都出在『人人平等』這一個根本命題上。只要看看古早時﹐希臘﹑瑞士或英國的民主﹐就可知早期民主﹐並非純粹立基於人本身的年齡﹐而是有其他條件的﹔瑞士到第二次世戰後﹐仍有一段時間﹐女人與無地產者﹐無投票權。

當然還有許多問題﹐是出於法律程序方面。為何人人有害怕被告的『恐訴症』﹖主要出於美國與英國相反﹐採『敗訴無責』主義﹔亦即不管有理無理﹐人人可打官司﹐就算判決敗訴﹐對於勝訴者為打贏官司﹐所支付的一切費用﹐包括律師費﹐敗訴者均無責任負擔。換言之﹐如微軟這個大公司﹐告你侵犯專利﹐你明知微軟鬼扯﹐但是你的資本﹐就只夠開發﹐連市場拓銷﹐都已感困難﹐無力進行訴訟﹔就算你不服氣﹐用光所有資金﹐打贏了﹐又怎樣﹖微軟不必負責你的任何法律費用﹐你還是只有宣告破產一途﹖所以學乖點﹐庭外和解﹐老本可能還保得住﹐對吧﹖在此不多言﹐有空再論。

為何投票率偏低﹖這與法院陪審制度有極大關係。在老朽所有教授看﹐陪審團是確保民權最好的良方。理論絕對正確﹐老朽當年也是如此想﹔但現在體驗現實美式生活﹐反視之為『苛政猛於虎』也。在此不多言﹐有空再論。

社會學指出﹐人性由獸性升至人性﹐再昇華至神性﹐是社會化的過程。此處所言的『神』﹐並非宗教意義的神﹐而是東吳大學校訓『法古今完人』的完人﹐非常具有社會學的世俗意涵。其實﹐人之所以為人﹐而異於獸﹐主要体現在兩個最根本的概念﹕『所有權』及『家庭』。但是今日美國的法制﹐已經在相當層度上﹐破壞這兩個人類的傳統思維和價值﹔特別是婚姻關係﹐不僅結婚証書成為廢紙﹐甚至結婚都是『要被處罰』的行為。最近美國布希總統力倡對結婚者﹐給予稅法上平等待遇﹐只是指出其中一個小小的層面而已。在此不多言﹐有空再論。

自由主義﹐從價值取向角度看﹐由單一主觀完美﹐到多元價值平衡﹐再到功能實務均衡。從政治理念看﹐由主觀推理﹐到客觀探求。從政体架構看﹐從機械性平衡分配﹐就老朽觀察﹐已開始有轉至功能實務整合的新趨勢。

因此﹐老朽在有限餘年﹐要提倡一個新的自由主義學派﹐即平等實踐派（

基本上﹐真正的自由主義者﹐主張維新演進（

李敖說﹕『中國面臨兩個問題，就是如何避免挨打和挨餓，如何避免挨打？經過這麼多年下來，最後香港也收回了，現在沒有人敢打我們中國了，我在這裡公開和大家說，只有一個黨能夠做到這個現象，就是中國共產黨。』又說﹕『

現在是中國自漢唐以來所沒有的一個盛世。』許多人認為李敖拍中共馬屁。其實﹐李敖對中共的評語﹐只是宣傳學上的『半套真理』﹐可說是人與人之間的恭維話﹑客套話﹐說拍馬屁可也﹐說是真心話亦可﹐就看給評者﹐用什麼樣的立場說話而已。

話說當年﹐一九六二﹑六三年吧﹐正是毛澤東實驗三面紅旗失敗﹐中國一片飢荒﹐出現『五月逃亡潮』﹐人人不計生死﹐要離開中國。李敖在演講中﹐提到一對男女逃離祖國﹐即係其中一個悲劇。是時台灣提出『一年準備﹑二年反攻』﹐積極排練軍局。蔣經國奉父命﹐至美遊說﹐希望美國支持國民黨﹐反攻大陸去。

蔣經國的任務﹐顯然失敗﹔剛在古巴危機中﹐吃了蘇聯一個大悶虧的美國總統甘乃迪﹐正是一肚子氣無處發﹐看到經國﹐就也給他一個當頭大悶棍。甘乃迪說﹕『當初我就是相信﹐我們紐約這批黑道兄弟的說法﹐以為古巴民心思變﹐搞個豬灣事件﹐弄得我滿頭窇﹐現在換你來﹐出同樣餿主意。豬灣事件給了我教訓﹐單靠民心思變﹐不足以推翻共產政權﹐人民的小刀手槍﹐對付不了政府的坦克大砲﹔經國小兄弟﹗你可有証據足以証明﹐中共失卻對槍桿子的掌控﹐無力控制政局穩定﹖你們老想拖我下水﹐出我洋相﹖』

看到這﹐大家就知道﹐老朽一直提一個問題﹕古巴與台灣有什麼關係了吧﹖從此之後﹐國民黨再也不提反攻大陸﹐轉而好好建設台灣啦﹗從這裡﹐你也可知﹐李敖要人民﹐不能用血肉身軀﹐對抗大砲坦克﹐要用聰明智慧﹐死纏活抓﹐好像美國黑人一般﹐搞得政府非給憲法答應給的東西不可。

政治學家對一個政府的功能﹐是有很多要求﹐諸如生活溫飽﹑平等自由等等﹐各有各的說法﹔但是大家都同意﹐一個最基本的政府職責﹐就是維繫與控制社會安定﹐只要達成此功能﹐這個政府即有存在的意義或價值﹐可勉強算及格。在三面紅旗時的中共﹐受到甘乃迪的肯定﹐達到此一功能﹔文革時期﹐儘管有武漢『百萬雄師』之變﹐尼克森仍然肯定中共有此一功能﹔到了老鄧的改革開放﹐誰能說中共﹐不能提供穩定社會的基本功能﹖

李敖說﹕『今天告訴各位，我李敖親眼看到了』﹐他看到了什麼﹖現在的中國在共產黨帶領下﹐已是漢唐以來盛世。對這一點﹐老朽從其他角度看﹐不能說沒有不同看法﹔但是純就政府最基本的功能去評斷﹐實在也只能說是真理﹐不﹗補充一下﹐至少是半套真理﹐並非假話謊言。