「故於聞義，應隨力能，而起行持，是極扼要。」

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　　對於聽聞這個道理，隨自己的力量去做，這是最重要。你一定要聽了馬上去做，並不是叫你聽懂了，馬上做得到，一定做不到的！我告訴你。剛才說的乃至於聽，叫你重覆一遍，你都不能重覆的，你就能做得到了嗎？這個是為什麼聞思等等的必然的關係。
　　這個是為什麼聞、思等等必然的關係。平常我們，應該是說人人都有這個經驗，只是平常的時候不注意罷了！我現在隨便提一下，讓你們自已好好的反省一下看看，對不對。你們歡喜看報紙，或者看什麼，現在我們這裡沒有報紙，當然，是，我想大家都有這個經驗，每天早上起來了第一件事情，拿一個報紙看，看得很起勁。看完了問你，今天報紙上什麼事情呀？請問你能回答得出嗎？你有印象嗎？大家想想看，有沒有？硬是沒有印象！看過了，剛才什麼呀？天大的事情，你記得的，好了，下面的事情，迷裡糊塗一片。平常我們太多這樣事情，想想看對不對？這不是說，看過多少書了，你看過了腦筋一片糊塗，那有什麼用呀？所以說這個是千真萬確的事實。所以現在學這個本論你也這樣學的話，是對不起你自己，耽擱了你一生，認都不認得，還談修，馬虎得碰都碰不到，還談殷重修，不殷重修，根本改不過毛病來。跑到這地方來，白吃了人家心血，擺在這地方的話，下完了地獄，然後作牛作馬還人家，這個東西不好吃的！

「如是亦如聽聞集云『設雖有多聞，不善護尸羅，由戒故呵彼，其聞非圓滿。』」

　　聽聞集上又來了！儘管你聽見了很多，如果你不善護尸羅，這個尸羅，說一下，簡單的我們來說戒，大家了解這個尸羅的意思嗎？我不能說你們了解，可是我相信，不一定很多人了解，至少，對我來說，我到現在為止，還是糊裡糊塗當中。我告訴你們老實話，講那個戒，我也早就幾十年以前就會寫了，這個戒我以為講了，但是我真的懂嗎？到現在開始慢慢的在懂。戒的意思是什麼？調伏、清涼、解脫，調伏了嗎？沒有，碰到煩惱上面，一點用場都沒有。你真懂了嗎？你既然不能調伏，你能懂嗎？我們講過汽車，畫個樣子很好，然後呢汽車什麼樣子？怎麼會開的？怎麼弄？你真的懂了嗎？假定說這個戒是這樣講的話，那個佛法就沒有意思了。佛法的真正好處，調伏煩惱，把人救出來，你現在既然沒調伏，你能說懂嗎？但是我又不能說不懂。所以這裡大家了解，不善護尸羅，你如果不懂的話，請問你能夠善護嗎？這個是它的真實內意。我的感覺，不是說今天受了戒，你又開始可以學這東西了，受了戒以後要慢慢去善學學處，好好跟著那地方去學，一步一步地上來好好去學，這個是開始。好像進了學校一樣，不是你進了學校，你就是工程師，畢業了，都不能做工程師，何況你剛進學校。所以這個戒二百五十條在書本上的戒，就是在你心裡上面，一樣一樣的東西要把你內在的煩惱調伏，調伏了，你就有清涼之感，然後你在這個罪業上面得到解脫，那時候你差不多懂了。所以昨天晚上大家在這兒作布薩的時候，很多人起來懺悔，我看了好讚嘆！好歡喜！儘管我們剛剛開始起步，只要這樣去做的話，自然而然，有它真正深入，不，始終注意不在這個形式上面，但是不離這個形式，這個儀軌，是幫助我們深入的最重要的。就像我們學開汽車，這部汽車很重要，在這個裡面去摸，現在也是如此，所以這個護尸羅是這樣子的。你不善護，那麼由於你不善的話，由戒故，就你的行持來說，沒有，不行；你儘管多聞，因為你的行持不夠被呵斥，那你這個聽聞不圓滿。

「設雖聞寡少，能善護尸羅，由戒故讚彼，其聞為圓滿。」

　　你聽得雖然少，但是你能夠做到，因為你能夠做得很好，那就對了。