廣論990811-
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「如大德月大阿闍黎讚悔中云：『此中心亦恆愚昧，長時習近重病疴，如具癩者斷手足，依少服藥有何益。』」

　　所以下面這一個大阿闍黎說我們的心一直長夜無明當中∣愚癡，為這個無明所遮蓋，所以我們平常的習性、認識，都是跟三毒相應的那個大病。這個病的就像什麼？病當中最利害的是痲瘋，那個手足都斷掉了，現在要去治療它的話，一點點藥是不行啊！看下面。

「由是於自作病者想，極為切要。如有此想，餘想皆起。」

　　這個是最重要的，你這個認識一起來，其他的都起來了，這個想產生功效與否，對我們能否修行，產生的最直接的關係。現在這個道理，佛菩薩、祖師告訴我們了，我們能不能真的應用，就靠什麼？靠能不能正思惟。就在正思惟之前，它還有一個關鍵，所以，以後慢慢的我們會照著這個次第去講，然後一步一步來修習。所以在這裡，在這個地方，我明天會給大家簡單的說明一下。以後我們這地方的進度，原則上面這個學院跟常住是完全合起來的，希望每一位同修都得到這個相應的好處。那麼假定說不這樣，產生什麼效果呢？

「此若僅是空言，則亦不為除煩惱故修教授義，唯樂多聞。」

　　假定說這個觀念是空話，就是講，講得頭頭是道，說得天花亂墜；聽，聽得津津有味，講完了，聽完了書本一合，照樣的如此這般，那這個就是空話。這種情況他不為除煩惱，除煩惱才修那個教授，我們只是好樂聽聞，這樣的話沒有意思，就像什麼？

「猶如病者，求醫師已，而不服藥。」

　　找了醫生不吃藥有用嗎？

「若唯愛著所配藥品，病終無脫。」

　　不能脫！這個地方，我想我們在座很多同修可能會有這種念頭，是啊！我並沒有不想修，我想修，但是為什麼心裡邊就提不起來呢？你們有沒有這樣的概念？有沒有這樣的痛苦？我想很多同修有。所以上次我曾經問過一個問題，說我們現在明明了解了，偏偏做不到，關鍵在那裏？現在我們一定要從這地方找到病根所在。實際上本論後面，這個所以教授，教授，不一定本論，反正有圓滿傳承教授的話，都在這個地方會給我們指出一條最好的路線來。這條路線，那個善知識、佛菩薩會告訴我們的。在這裡注意喔！修不修靠大家自己，如果是你不照著去做的話，僅管最好的方法你會聽得很歡喜，這個時候，沒多大用處。

「三摩地王經云：『諸人病已身遭苦，無數年中未暫離，彼因重病久惱故，為療病故亦求醫。彼若數數勤訪求，獲遇黠慧明了醫，醫亦安住其悲愍，教令服用如是藥。受其珍貴眾良藥，若不服用療病藥，非醫致使非藥過，唯是病者自過失。」

　　這個地方先停一下。這個經上面告訴我們，大家身體上面遭到了這個病苦，多少年來這個病苦一直沒有能夠弄得好，因為這個重病所困苦所以找醫生，好辛苦的去求訪，幸運而找到了真正精彩的黠慧精明，黠慧，就是很聰明的，的的確確的好醫生，而這個醫生呢？也的的確確肯幫助我們。現在這個醫生，是佛、大醫王，他不但有智慧，了解怎麼救我們，而且有悲心，也願意救我們，而這個悲跟智，都是無上的大悲大智，了解圓滿，沒有一點點遺漏的。我們所有的病，病根、病因、治好的狀態他都知道，然後呢悲心也是究竟圓滿的，我們沒有一個人例外的，他都要把我們救到最究竟的地步，不到究竟，絕不罷手。那麼在這種情況這個醫生教我們要吃這個藥，是的，現在我們受到了這個好藥，假定不照著他開的藥，告訴我們的方法去吃的話，這個不是醫生的過失，也不是這個藥不好，這是病人自己的過失！在這裡我覺得我願意諸位同修跟我一樣的，自己閉上眼睛，想一想我該怎麼辦？這是最重要的一件事情。所以現在我們幸運，遇見了，了解了這個法，以後要策勵自己。我們常常覺得我．我．我．是，後面告訴用我慢，什麼叫我慢？這個慢倒不像普通的慢一樣，是我自己一定要做得起來，一定要成功它。所以現在經論上面告訴我們的，我們要跟誰鬥？不是要征服別人，要征服自己的煩惱，這個就是大丈夫。你跟別人鬥沒有用，你不鬥他，他到最後也是死的，天下沒有一個人不死的，所以你不必去鬥他，那一個人都要死，再大的冤家仇敵他到最後也要死的。只有一樣東西∣煩惱，那真是永遠存在的，你有本事征服那個煩惱，你才是真正的大丈夫，我們要有這個志氣才對。