廣論990813～

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「如是於此教出家，遍了力根靜慮已，若於修行不精進，不勤現證豈涅槃。』」

　　現在我們普遍的都了解了，說五根、五力，這個止觀的方法，假定不照著去做，做而不努力精進的話，那麼沒有辦法真正的驗証；沒辦法驗証，痛苦不能了。所以

「又云：『我雖宣說極善法，汝若聞已不實行，如諸病者負藥囊，終不能醫自體病。』」

　　這個經上面佛陀說：我現在已經把最圓滿的教法告訴你了，你假定不照著去做，那就像病人把藥背在身上卻醫不好病，這是經上面告訴我們的。那個菩薩在論上面怎麼說呢？

「入行論亦云：」

　　入行就是入菩薩行，我們修習菩薩人，怎麼開始下手去做。說

「『此等應身行，唯言說何益，若唯誦藥方，豈益諸病者。』」

　　這個要身體做的，單單講沒有用。就像治身體上的病一樣，要拿這個藥吃的，不是叫你念的，單單念沒有用處。所以

「故於殷重修，應當發起療病之想。」

　　所以對我們認真的修行，要曉得這個是在治我們的病。

「言殷重者，謂於善知識教授，諸取捨處，如實行持。」

　　這個殷重是什麼？對於善知識告訴我們的這個佛法裡邊的訣竅、精要，那一個該捨，那一個該取，如實的，實實在在的，照著它去做，這個才對。你要去做，它還有一個條件。

「此復行持，須先了知，知則須聞，聞已了知，所有須要，即是行持。」

　　所以你真正去做的話，你一定要懂得你怎麼去做。你要曉得怎麼去做，一定要從善知識那兒聽聞。所以對自己來說，聽聞是第一個關口，聽了以後要的的確確的、如實的了知，那麼照著這個所曉得的，照著他去深入，這個就是行持。講起來，那個聽聞很容易，實際上我現在才有這個經驗，聽聞不大容易。我以前曾經聽說過一個故事，後來自己也親自碰見了。相傳以前那個軍隊裡邊，一個傳令兵，不像現在的電話電報很方便，所以一個命令叫那個傳令兵來，那個傳令兵傳的時候很有意思，站在那個指揮官前面，指揮官告訴他如此這般講一遍，講完了以後，一定要叫那傳令兵重覆一遍，就這樣。我們剛聽見時覺得很奇怪，簡單的告訴你幾句話，這下還要重覆嗎？這一定要重覆，重覆了一遍不夠，往往還要重覆兩遍。當時我就覺得這很奇怪，後來我自己試，我也聽人家講，乃至於現在告訴別人，你們可以試一試看。昨天還發生了一個小小的一個小故事。因為我當年記得我也是有一個同修，我就告訴他這一件事情這樣的，他懂了懂了，然後就說你把我告訴你的話，簡單的說一遍，他回答了半天，吱吱呀呀，不知道答到那裏去了。我曉得不僅僅是他，三、四十年以前我就遭遇到這個經驗，多少年以後你們不妨自己想一想看，我們以為是這個情況，一聽就懂，不那麼簡單！所以你聽完了為什麼一定要努力好好的真正去看，凡是用過功的人，是，他已經摸索了很久了，一聽，訣竅把住了，他通了，這種人只有絕少數的人。大部分人聽了一遍，聽的時候滿來勁，聽過了以後腦筋一片糊塗，又是那老毛病現起了。這是我們所以說為什麼不能用功的原因，這個是千真萬確的。所以我這地方特別提這件事情來，是策勵大家真正想用功的人，必定要改頭換面，換另外一個方法，這也是為了什麼我們這裡這個學院的內容有一套不同以前的辦法，順便一提。這個事情我明天會宣佈，到那時候給大家說，這個是一個很特別的理由在的。現在我們講，說這樣做才是行持。