一、為什麼寫《戒色初步》

中國自古就是文明的禮儀之邦，是東方文明的發源地。中國的古聖先賢非常注重人的道德修養，特別是在兩性關係上的要求更嚴格。這不是約束，而是對人的保護。

由於現代式的愚昧，人們不相信善惡有報，不遵循古聖先賢的教導，道德的下滑一日千里，特別是在兩性關係的問題上更是敗壞。電視上、網絡上、大街上、人們的交談中，無不散發著情色的信息，而人們卻習以為常，認為金錢美女就應該去享受，所以整個社會都在抓錢，都在追求美色。

看一看歷史上古希臘的文明為什麼被毀滅了，是因為古希臘後期人們的生活非常腐化墮落，甚至於同性戀風氣盛行，所以古希臘滅亡了。現在的人墮落還要找根源，說古希臘的文明中就有，可是那是古希臘後期滅亡時候的文化，誰跟著學，誰都同樣走向滅亡。

佛說萬物都是有佛性的，善良的人聽到這些都會震驚，都會向好的方向轉化。如：宋朝名詩人黃山谷（庭堅），好作艷詞。他曾經去拜見圓通秀禪師，見秀禪師呵斥道：“大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？”這是秀禪師在告戒李伯時畫馬的教訓。山谷笑著說：“難道我也會墮入馬腹嗎？”秀禪師說：“伯時念馬，墮為馬身也只是他個人的事，但你寫艷詞，卻是挑動了天下人的淫心，這種罪過，何止是墮入馬腹，恐怕泥犁地獄等著你去呢。”黃山谷聽此，心起恐懼，慚愧謝別，從此絕筆。

寫《戒色指南》是讓不明白真相的人能夠了解。

二、戒色的意義

（一）養生

戒色使自己養成良好的生活習慣，對於養生有非常大的好處。如：宋朝的包宏齋，身體強健，精力過人，八十五歲時，還被拜為宰相。賈似道認為他一定有什麼養生的妙術，就向他請教，包宏齋說：“我有一服丸子藥，是不外傳的秘方。” 賈似道很急切地請問是什麼丸子藥，包宏齋慢慢悠悠地說：“多虧我吃了五十年的獨睡丸呀！”滿座人聽了都開懷大笑。

孔子也說：少之時血氣未定，戒之在色。關於養生方面的論述很多，我們不再多說。

（二）修德

古人云：萬惡淫為首。如果一個人在色的問題上放不下，就不能稱為正人君子，甚至於是一個惡人。東西方在這方面的道德標準都是很嚴格的。如耶穌說：“你們聽見有話說：'不可姦淫。'只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。”而釋迦牟尼佛的五大戒中就有“戒邪淫”。中國古代的道德標準更是這樣。所以一個人有志於提升自己的道德水平，必須要戒色。

三、戒色的基礎

如果一個人不相信善惡有報（科學也逐漸證實了這一點，大科學家也都是信神的），而只是從養生的角度或者是其他的角度去戒色，效果是很有限的。只有從因果關係上了解邪淫的巨大危害，才能心生恐懼而真正的戒色。

如密勒日巴尊者對他的弟子說：“你不要失望，我告訴你，只要你常常想到輪迴和三惡道的痛苦，那麼你的精進心和求法心就會自然生起的，凡是有心的人，聽了"因果法"既能相信，一定也能做到像我這樣精進修持的，如果對於佛法不能生起極深的信仰，僅了解一些道理，是沒有用處的。因為這樣就很難不為八風所動，所以學佛，第一要相信因果，那些對因果報應都不相信的人，嘴裡雖然談論些與聖理二量相合的空性，可是實際上也不過是說說而已，並沒有什麼真實的價值。因為空性這件事，非常微妙，難解難信；如果對空性能生起決定的信解，那便一定可體會到空性並不離開因果，即因果而顯空性。因此對因果的取捨和去惡行善，一定格外注意，比一般人尤為謹慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去惡，這是學佛最要緊的事。”

四、戒色的故事

（一）懿德堪欽（《揚州甘泉縣志》）

元秦昭，揚州人，弱冠遊京師，已登舟矣，其友鄧某，持酒送行。正飲間，忽抬一絕色女子至。鄧令拜昭，曰：“此女系僕與某部某大人所買之妾，乘君之便，祈為帶去。”昭再三不肯。鄧作色曰：“君何如此其固執也？即不能自持，此女即歸於君，不過二千五百緡錢耳。”昭不得已，許之。時天已熱，蚊蟲甚多，女苦無帳，昭令同寢己帳中，由內河經數十日至京。以女交店主娘，自持書訪其人。因問：“君來曾帶家眷否？”昭曰：“只我一人。”其人勃然慍現於面，然以鄧某之書，勉令接女至家。至夜，方知女未破身。其人慚感不已，次日即馳書報鄧，盛稱昭德。隨往拜昭，謂曰：“閣下真盛德君子也，千古少有。昨日吾甚疑之，蓋以小人之腹，測君子之心耳，慚感無既。”

［按］秦昭之心，若非了無人欲，渾全天理，與此絕色女子，日同食，夜同寢，經數十日之久，能無情慾乎哉？秦昭固為盛德君子，此女亦屬貞潔淑媛。懿德貞心，令人景仰。因附於此，用廣流通。民國十一年壬戌，釋印光識。

（二）唐朝名相狄仁傑

狄仁傑年青時，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英偉。赴京應考途中投宿旅店，夜靜燈下讀書，突然一位美艷少婦來到他房裡，原來是旅店主人的媳婦，結婚不久，丈夫去世，日間見狄仁傑俊秀非凡，春心澎湃難以克制，候至晚間以藉火為由向狄仁傑挑情，不料狄仁傑雖然知道她的來意，卻絲毫不動心，而且友善地說：“見你如此艷麗動人，使我回憶起老和尚的話。”少婦好奇地追問是甚麼話，狄仁傑藉機開導她說：“赴京前在寺中寄居讀書，寺中老和尚見我相貌，曾經警戒我說：'你相貌堂堂，將來必定顯貴聞達，但是須要謹記，千萬不可貪色犯淫，前程盡毀。'我說：'豔女美色，是人人皆喜愛，如何能夠遏止這種慾念呢？'老和尚教導我說：'當你見到美貌艷姿，淫念衝動之時，如果將美女想像為吸血的狐狸精、毒蛇鬼怪；將她秀麗的面貌想像作害了大病既黃且瘦，猶如鬼臉一般；將迷媚的粉脂，想像作人臨死的時候，面目青黑，七孔抽搐那樣的醜惡難看；將誘惑人的窈窕豐姿，想像作感染梅毒潰爛，那惡臭的濃血，引來了無數的蒼蠅，令人掩鼻疾走；一旦與她交合，不僅被吸取精血，精氣枯竭，且百病交侵，受盡病魔折磨。倘若能這樣設想，淫念慾火就會靜止得如清涼的寒冰了。'老和尚的教誨，我一直謹記於心。所以剛才初見你那撩人動情的豐姿艷容，正當慾火冒升之時，老和尚的話立刻在耳邊響起來，熾熱的慾火即刻下降。你能夠勵志守節，乃難能可貴，切勿因一時的衝動，而敗壞你的名節，況且你上有年老的公婆，下有年幼的兒子，都需要你一人承擔照顧，如果與我通姦，隨我而去，公婆、幼子將頓失依靠。古代婦人守節美德為世人稱頌，例如韓久英，因恐怕遭色賊姦淫，而持刀割去自己的鼻子；又如高仲舉的夫人逢淫賊，用鏡柄刺雙目，毀容以保貞。還有其它許多節婦為保貞節，有的投井，有的以熱油燙麵毀容，以種種方法確保洁白身軀。”少婦聽了狄仁傑這番話之後，感動得流淚滿面，拜謝說： “感謝恩公大德，不但保全我的貞節，又教我遏欲的方法，從今以後，一定心如止水，冰清玉潔，堅守婦節，以報恩公今日教誨。”然後再三拜謝而別。

（三）韓魏公（《宋史》）

宋朝韓琦任宰相時，買了一個妾姓張，容貌美麗。訂立契約後，這個女子忽然落下淚來。韓琦問她是怎麼回事？她說：“我本來是供職郎郭守義的妻子，前年他被部使者捏造罪名彈劾，所以才落到今天的地步。”韓琦為她感到難過，就讓她先拿著錢回家，等她丈夫的冤情昭雪以後再來。張氏走後，韓琦為她丈夫申明冤屈，準備調任其它官職。張氏按照約定來到韓琦的家中，韓琦沒有見她，而是派人對她說：“我身為宰相，怎能以士人的妻子為妾？以前給你的那些錢不用還了。”便把契約還給她，又給她二十兩銀子作路費，使她們夫妻重新團聚。張氏感激地流下眼淚，向韓琦遙拜後離去。後來韓琦被封為魏郡王，諡號忠獻，子孫極為昌盛。

五、戒除意淫

戒色並不容易。如果你能夠按前面印光大師說的方法去做，能收到一定的效果，可能像狄仁傑那樣在關鍵時刻能夠把持一下，但要徹底去除邪念，還不容易。因為你可能沒有註重在意念中清除邪念，前面耶穌說動淫念就是犯邪淫，就是告訴你要注意思想中不要有淫念。而歷來戒色的書籍中沒有把戒意淫單獨拿出來。甚至於“萬惡淫為首，百善孝當頭”這句話，有人不知道出於什麼目的，把話改成“百善孝為先，看心不看跡，看跡天下無孝子；萬惡淫為首，看跡不看心，看心世上無好人。”這下可壞了，不知道誤導了多少人，這個人造的罪也不小。

附：邪淫色欲心起，即為大過

明朝正德年間，有位讀書人，名叫趙永貞。他在少年的時候，曾經遇到一位異人告訴他說：“你23歲的時候，必定會考中功名。”等到他23歲那年參加鄉試，文章寫得極好，主考官早已經決定選中他的文章好幾天了，不料到了後場的考試，他卻是連連的失誤，結果沒有考中。趙永貞的心中，感到非常的難過；因此就向文昌帝君祈求託夢，告訴他不中的原因，文昌帝君託夢告訴他說：“你原本可以考中今年的鄉試，但是因為你近來調戲你家的婢女，引誘鄰居的女兒，雖然都沒有成真，然而你的起心顛倒，意淫纏綿不斷，心地日益的轉暗，所以你命中原有的功名，因此而被消除了。”永貞聽了帝君的解說，痛哭流涕，發誓並決心改過，大做善事。於是就刻印戒淫的善書，以警醒世人。結果在下次的鄉試中，永貞果然考中了解元，做官做到了藩憲。

貴溪有位讀書人，每次考試都不中，不知原因在哪裡，就去乞求張真人，焚香伏章查天榜。神明於是批示說：“此位讀書人，命裡有功名，因為盜嬸故，功名被奪除。”張真人伏章查榜完畢之後，就起身告訴讀書人，神明說他考不中的原因。讀書人聽了之後就說：“我並沒有冒犯我的嬸嬸啊！”於是他就寫了篇疏，向神明申訴，為自己辯白。神明又再次的批示說：“雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為，但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊！”讀書人此時感到非常的慚愧，而且後悔莫及。因為在他少年的時候，見到嬸嬸貌美動人，因此而動了一個邪念的緣故啊！

清朝末年，有一個舉子進京赴考，住進一家客棧，老闆娘是新寡的少婦。因大雪封路，無法前行，連住幾天。孤男寡女，天天對望，日久生情，就動了念頭了。在起了淫念之後，舉子到寡婦房前欲舉手敲門，忽然想到：“不可以！我是去考狀元的，這一進去要是犯了淫，天庭會除名的，回去吧！”他這邊回去了，她那邊卻起了念頭，想去找他了。一出門，心裡想到：“咦！不可以，我是個寡婦，應該為丈夫守住貞節才對，怎麼看到年輕人就忘了本份，不可以，回去吧！”為丈夫守節，守得貞操清白，死後可以升天的；但若是寡婦犯淫，這個罪惡也足以令她下地獄的。所以這個寡婦想到這裡，就回房去了。

男的回去以後，禁不住慾火的煎熬，又來到女的門前，敲了門。寡婦就起來開門時，那男的又趕快跑掉，因為他又覺得不可以這樣做，怕犯了淫會被革名。古人講，縱然你有很好的學問，命中註定是狀元，倘若犯了淫，或是造了惡，天庭會除去你的狀元名份的。所以他趁女的將要開門，趕快回頭去了。但是那個女的已經知道了，也跟過來敲他的門，而內心又掙扎地告訴自己，不可以失節，又回去了。就這樣來來回回走了兩三次。最後一次，這個男的起來開了門。兩個人在那邊半推半就，又想要，又想不可以這樣做。

就在這要成不成的時候，聽到空中有聲音說話了：“你們兩個王八蛋要幹又不干，把我的功過簿畫得稀疤爛！”說完就甩下一個東西來。他們兩個在床上聽到這些話嚇得發抖，趕快撿起來看，原來是一本“功過簿”，上面有他們的名字：一個今科狀元，犯淫革名，打叉畫掉了；一個是守節寡婦，死後升天，現在犯淫，也畫掉了。再看看，又寫“不犯”，勾上去。再看下面，又寫“犯”，又畫掉。然後又是“不犯”，勾上去。“犯”，畫掉。把這本功過簿又畫又勾，弄得一塌糊塗，連神祇都生氣得破口大罵。這兩個人一看，趕快各自回房，從此再也不敢犯淫念了。

人心生一念，天地盡皆知。以前誤認為只要行為上不犯，只生淫念，起色欲之心，沒有實質的行為，便沒有罪過或罪過是輕的。現在看來不是這樣啊！明朝的呂青死而復生，聽一位冥官講，凡是人一動了邪淫的慾念，就是大過。如果神明不如實記錄申報，將其隱匿或是漏掉，就連對於專管這件事的神明來說都是大過啊！所以人要想得福報，還是趁早摒棄邪淫妄念。因為色欲心一起，即為大過，自招禍患。

六、不能孤立的戒色

我們不相信因果，戒色就沒有基礎，我們不知道重德，戒色就沒有意義，我們不問一問人為什麼活著，戒色就沒有目標。因為人生是一個整體，每一個部分都和整體有關係，而任何部分之間也都有聯繫，比如戒色的人在學業上能夠有所成，戒色的人在仕途上能夠有助力，戒色的人壽命上會有所增長，戒色會積累功德和福分等。所以我們不能將戒色孤立起來，只有全面要求道德提升，知道人生意義的人才能夠勇猛精進的戒色，才能辨別出真偽。

七、遠離誘惑，抵制誘惑

我們要遠離誘惑，即使有一定的定力，還是遠離為好，這一點可以看下面故事中的教訓。更重要一點我們要能夠抵制誘惑，因為有的時候你無法遠離誘惑。打開電腦上網什麼都有，打開電視也什麼都有，大夏天一上街，滿大街都是誘惑，我們聽周圍的人嘮嗑，也能聽到不好的東西，怎麼辦？我們要學會抵制誘惑，不斷清洗自己。

附：《閱微草堂筆記》中一則故事：

有一個浙江的僧人立志精進修行，發誓不懼艱難困苦一定要修成，他從未好好躺下睡過一覺，都是在禪榻上坐著睡一會兒，醒來後抓緊時間繼續苦修。

一天夜裡，有一個美豔的女子來到浙僧身邊，浙僧知道是魔，就閉目打坐，對她的挑逗不見不聽。豔女使出各種妖媚的手段來誘惑浙僧，但是因為浙僧心正，豔女始終不能靠近禪榻。後來每天夜裡豔女都來，無論她使出什麼手段，始終不能使浙僧起一念。

豔女技窮，站得離浙僧很遠的地方說：“師的定力這麼高，我實在是該斷絕妄想。師現在的境界在忉利天的天人境界，知道近我一定會敗道，所以視我如虎狼；如果您努力達到了非非想天的境界，那麼即使柔肌著體，您也會如抱冰雪般沒感覺；看見媚姿，如見塵土，不會為色相動心；如果修行到了四禪天的境界，那麼花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，已經脫離了色相；再到諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色之相，無離不離，為自在神通，不可思議。師如果敢容我靠近，而真空不染，那麼我就會像摩登迦女那樣一心皈依，不再騷擾阿難了。”

浙僧揣度自己的道力足以勝魔，坦然答應了。豔女得以靠近偎倚撫摸，最終毀了浙僧的戒體。浙僧懊喪後悔不已，失意鬱鬱而死。

八、戒色文章

（一）戒色賦

茫茫天地奧妙無窮，非人力所能探知，朗朗乾坤正氣浩然，乃創世主之善念。然末法之眾生，不聽佛祖之教誨，不信聖者之警言，邪淫之風尤為猛烈，豈不知人生有輪迴，善惡有果報。

亂世之凡夫，不免為世俗所染，淫心侵蝕，善本漸失，地獄之門恐為之開。聞道之幸者，懸崖勒馬，費數年之苦功，銷累世之欲習，一生無求，有此之德足矣。

因緣主宰人生之路，業力造就萬事得失，夫妻乃累世之宿緣，今生始得伉儷。古時孫不二勸夫求道，妙賢待夫尋佛，當世之善者，根基不如馬丹陽，悟性見絀大迦葉，無處覓得良妻，苦海卻易沉淪。

故勸道中之人，莫為妖豔之容所迷，莫為清純之貌所惑。若愚鈍之言，啟善者之心，吾願足矣。

（二）斬色九劍

末世修德，唯色最難，唯色最重，幾人能過此關，幾人不為所亂。現有慧劍九把，斬斷色絲，斬殺色魔，願助君一臂之力。
破低俗：騷首弄姿，浪蕩之子貪之。修德之人，本願清高，怎能於污穢處動心，使白璧有瑕，清心無存。
破妖艷：浪笑淫聲，君子避之，恐傷心之正氣。修德者更當遠離，莫縱凡身之欲，以至意馬難持。
破清純：百媚叢生之甜笑，嫣然含羞之回眸，最具清純之象，最是動心。然一點萌善浮於面，多少惡欲隱於心？願君火眼金睛看本相，不為外境迷自心。  
破氣質：濟世之心深藏，溫潤之氣浮面，此乃君子之氣質也。今之氣質者，乃世俗之念也，形於外而執於內，引動君子心，欲毀修者意，宜提防也。
破才藝：古之獻美者，必精美女之才藝，可知才藝之助色也。文人墨客常有此弊，道德雅士亦受此牽動。當知大德不以才藝顯，執於小術必失大道。
破陽善：真德行隱而不顯，猶如陰德；小德行顯而不隱，猶如陽善。修德之人當內省而自求，則可不為陽善所迷，不為外境所惑。
破絕色：毒藥摻以蜜，亦是傷身，色禍飾以美，亦是害心。絕色者人呼之牡丹，佛稱之花劍，射入人骨髓，死而不知怨。修德者當明察深思，不失珍貴之機緣，牢守真善之本性。
破偏執：萬事皆怕偏執；色欲亦然。偏執乃累世之積習，最難消除，更宜用心，多讀聖賢之善書，常思恩師之教誨，持之以恆，必得善果。
破邪魔：人中之色易守，邪魔之惑難禦。常人迷本性而隨波逐流，修者得真法而返本歸真，持正念，仗佛力，可避邪魔之害，成清靜之心。

（三）戒色在心

正信乃為善之根本；無神是墮落之主因。
正信之戒色佛力可仗；無神之斷欲魔心難消。
真心向善戒色易；多讀善法道根生。
心物本一，念起即是化物；內外相連，視邪必定污心。
意念堅貞夢境時不逾規矩；淫心搖動緣具時定造惡因。
心念空，外境皆虛，豈能動我之真如本性; 
心念起，無中生幻，如何守我之修命元精。

（四）三寶

精氣神，人之三寶，持之功業可成，耗盡萬事不興。古人苦口勸誡，今人百般縱情，何也？

妙理精微難悟，世物迷離錯綜，非聖者難辨其真，唯寡欲漸可圓通。然今人欲多為物所迷，善少不辨真經，心為物役不知其苦，墮入凡塵忘卻願宏。

今得大法開心智，物慾去漸得空，幸甚！幸甚！