「大悲咒」修持心要：大悲咒十心

心道法師/述

觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中宣說了《大悲咒》本心的十種相貌，這是大梵天王為了方便利益一切眾生，前來聽法並請問大悲心陀羅尼形貌狀相，而由觀世音菩薩慈悲開示。這十種心，即是《大悲咒》的心法所在。具足了此十心，也就等同了觀世音菩薩所發起的悲願，持咒的功德力量，將增至百千萬倍。清楚瞭解這十心，以此十心來誦持《大悲咒》，才能與觀世音菩薩真實相應。

要與大悲咒相應，最重要的就是信心，相信觀世音菩薩救度眾生離苦得樂的悲願。只要秉持著這樣的信心誦持《大悲咒》，不斷精進修持《大悲咒》，與觀世音菩薩的大悲心、大悲願相合，對一切有情發起慈悲心，就是觀世音菩薩的化身，這才是修持《大悲咒》的要點。修持《大悲咒》的根本精神，就是要念念 觀世音，令眾生離苦得樂，這就是修行《大悲咒》的心要所在。

我們要修持觀音法門，要有這十種心，去跟觀世音菩薩相應，那麼我們修這個法，就能具足一切廣大圓滿無礙大悲的功德。

大悲咒十心：【慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、 恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心】


一、慈悲心：

第一個叫做大慈悲心；「慈」是讓眾生離開痛苦，「悲」是幫眾生得到快樂，「大」則是究竟廣大圓滿慈悲的意思。

大慈是予眾生安樂，大悲是拔除眾生痛苦，對一切眾生要有慈悲心，才是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。

大慈悲心是從法界體性力量產生的，是從菩提心中直接產生的力量。當我們唸咒，存有慈悲心地唸，這才是真唸咒！

具有慈悲心，就是大福報，慈悲可以破除怨妒心、憎恨心、互相殺害的心，這是讓我們生起福報的一種心啊！


二、平等心：

第二個就是叫做平等心；

所謂平等，就是無分別心，沒有你我、高低、男女的區別，一切都能平等對待。

看一切眾生冤親等同，無論富貴貧窮，都要去接觸與關懷，給予眾生佛法的滋潤。

因為我們的佛心覺性是平等的，所以我們沒有分別心，沒有種種分別、區隔和對立。

因為覺性平等，所以平等對待。


三、無為心：

無為心就是不去計較一切的是非好壞，也不執著有沒有功德可得。

無為，是不執著、自然而起，不假循誘，就是不要以事相去做事。

無為，也是有所不為，不為一切邪知、邪見、邪念、邪事。

無為心，就是沒有得失心。有得失心就會起煩惱，是有為的心。

無為心就是無作心，沒有任何的作受而產生的這種悲心、願力，也就是真如實性的心，我們的覺性就是無為心。


四、無染著心：

第四個叫做無染著心；

什麼叫做無染著心呢？無染著心，就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想。

我們的覺性本來就具足了，所以我們無染著的心性，就是「清淨心」。

在生活中抱持正面、不貪染、不執著外境，我們的心就不生染著。

貪嗔痴慢、是是非非、好好壞壞，都叫做雜染的心！雜染心讓我們不清淨，不清淨就是煩惱了。

我們的行為、我們的想法、表現給別人的面相，都是無雜染，這樣人才會清爽。所以，不要貪著世間的財色名利，而要心甘情願做奉獻的事。

無雜染，也就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想、邪念、慾念，沒有慾望的染著，離染著而廣行一切善行。



五、空觀心：


第五個就是叫做空觀心；

什麼是空觀心呢？空觀心，就是要觀事事物物的本質是如幻的。

我們要知道一切的法、一切的現象、一切的變化，都叫做緣生緣滅，沒有實質。

我們要用這樣的心來看一切，回到本體，認識到事物的本質畢竟空，因此不會去執著種種的因緣，而能放得下、看得開。

世間每一樣東西都會消失，皆是無常的，所以我們不必執著！當我們不執著之後，心就會比較自在。

在空的覺照力下，認識到這種變化的不實質，在空的觀照裡面沒有取捨、垢染，沒有得失，顯現出明潔清涼的心性。


六、恭敬心


第六個叫做恭敬心；就是尊敬、誠懇的對待一切，也就是普賢菩薩十大願中「禮敬諸佛」的意思。

把一切都當作我們的老師，那麼一切都是智慧、《華嚴經》裡面稱之為「一切是智」，意思就是一切都是老師、一切都是智慧。

要以恭敬的心來改造我們的我慢心，把一切眾生都看成佛祖一樣，一切眾生都是未來佛！所以，我們要恭敬每一個人，向恭敬父母、最親愛的人一樣。

培養生活裡點點滴滴，都是供佛；一切所接觸的人，把它當作佛菩薩一樣的來恭敬，感覺像是在做服務，懷著一顆恭敬的心，感恩眾生給我們服務的機會。

我們對眾生，當有著一顆服務的心，對《大悲咒》有無上的恭敬心，對諸佛亦有無上的恭敬心。



七、卑下心


第七個叫做卑下心；恭敬心跟卑下心，有相互關係，所謂的卑下心就是學習的心。

沒有學習的心呢，就沒有卑下心了。如果我們這一生都是叫做學生，那我們就可以學到很多；

這一生如果我不是用卑下心去生活，可能我們就學不到很多東西。

用《大悲咒》來降伏我們的傲慢心，訓練自己，將一切眾生當成未來佛，而自己則是新學的菩薩，理當謙讓。

不要對人驕傲，一驕傲就會結惡縁，所以要卑下。卑下心，就是『我每一樣都不會，我每一樣都在學，我每一樣都要請教！』

若有這種心，作人才會成功，才不會常常去觸犯到別人、惹人生氣。

卑下心，就是抱持著謙卑的態度，隨時向人請教，時時向人學習，不要有貢高我慢的心，才是成功的人生觀。

所以，誦持《大悲咒》時，不崇高自滿，要像泥土一般，以謙卑的心來含容，長養一切。



八、無雜亂心：

第八個叫做無雜亂心；沒有雜亂就叫做專心，專心一意。我們的覺性本來就是很專心無雜亂的，要學習菩薩到直心單純而沒有雜染。

不會去想人是非、論人長短，這樣持咒就能專一，也更能契入。也就是說持咒，要沒有雜亂心，要專心一致的去持，不要一面持咒、一面做很多的事情。

觀世音菩薩的心，是非常單純的，他的心不像我們那麼複雜。所謂『單純』，就是不亂想，不去想人的是非對錯。因此，不會困擾自己，便不會產生雜亂的心。

無雜亂心，就是純潔的心、純淨的心。將擾亂內心安住的一切想法，通通放下，在善惡好壞當中，隨緣不變，心不起伏，心不為所轉、心純淨專一。



九、 無見取心


第九個就是無見取心；見相取相是我們常犯的錯誤，見取心，就是只看到壞的，好的都沒看到。

我們常把別人的批評想成『別人是在說壞話』、『別人是在諷刺我們』，別人明明沒有說得那麼壞，我們就會去想到很壞，無形中就會生出許多誤會與煩惱，所以要用無見取心來離開我們的迷惑。

無見取心，就是不要自生煩惱。見取，也就是有了迷惑，有所取著。對修行人而言，不可取相，要離相。

在我們的覺性裡面，就是沒有這種見取心，見相非相，如果我們見相有相，那麼就是見取心了。回到我們原本的覺性，離見離相，就沒有見取心。

所謂「不取」呢？心跟相，就像鏡跟物的一個變化。在生活裡面，常常看到幻相。進入離相的生命，才不會跟業力跑。

無見取心，就是以「見相非相的心」面對一切，自然熄滅一切煩惱。



十、無上菩提心


第十個叫做無上菩提心；發起上成佛道、下化眾生的心，就叫菩提心。

要發菩提心，成佛的心！要聚足人緣，聚足廣大的法緣。菩提心是覺悟的心，是自覺覺他的心。

無上菩提心，也就是發起無上正等正覺的心，發心成佛，自覺覺他、自度度他的廣大心，每個人都要發起如觀世音菩薩般的菩提心，誓願救度一切眾生。



以上所說的，就是「大悲咒的相貌」，是我們要發心受持，牢記而不忘失。想要修持《大悲咒》、學習觀音法門，那麼我們要具足這十個心。

大悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心，這十個心叫做持《大悲咒》的心，可以讓我們的生活和行為，整個融入了《大悲咒》，我們怎麼修行呢？就是用這十個心，去淨化自己、改變自己，要用這個方法去學習並修行。依循這十種心，來誦持大悲咒，與咒相應，才能修持得力。